道德經第十章個人心得感悟，說到道德經相信大家都不陌生，這是老子的著作，文中有很多內容都蘊含着深奧的人生哲理，對人生是很有指導作用的，下面來分享道德經第十章個人心得感悟。
道德經第十章個人心得感悟1
靈魂能夠永遠守住本質，做到不變本心嗎？氣息柔和，能做到像嬰兒一樣讓人覺察不出來嗎？除去一切在外掩飾，能夠做到毫無瑕疵嗎？愛護百姓、治理國家能夠做到無爲嗎？心念萌動，能夠做到孕育萬物滋養萬物嗎？通天曉地，知道一切，能夠做到毫無私心、沒有歪念嗎？這些都是“道”的特點，“道”都可以做到。“道”孕育萬物滋養萬物，孕育萬物而不佔有，付出而不去標榜自己，讓萬物自然生長一直存在而不去控制，這就是“道”的品質。
整個的第十章其實是在講“道”的特點和品質，是在讚揚“道”，看似是在問這些都能做到嗎？而實際上是在說這些都是“道”的本質特徵，“道”都能做到，也就是玄德內涵，當然了這裏也在指出各方面的最高境界。接下來逐句分析一下。
載營魄抱一，能無離乎？這句話說的是，本心能不能永遠不改變，做到不忘初心，一直保持着最本質的部分。舉個例子，古代很多窮書生，寒窗苦讀，內心都是雄心壯志，心想他日一朝成爲一方官員，一定造福百姓，自己則兩袖清風，坦然自得。實際上呢，很多窮書生一朝金榜題名，做了官員，開始魚肉百姓，玩弄權勢，一心只想平步青雲，不管百姓死活。這裏所說的“能無離乎”，說的是就是“道”無論怎樣變化，一直保持着本心，它的本質從沒有變化。營魄抱一，就是精神的最高境界。
專氣致柔，能如嬰兒乎？有孩子的人都知道，剛出生的嬰兒，呼吸的`聲音是非常小的，基本上聽不到任何聲音。而隨着年紀的增長，呼吸的聲音越來越重，不信的朋友可以用手機錄音一下試試。“專氣致柔，能如嬰兒乎”所要表達的意思其實就是“道”的運行和對事物的影響是悄無聲息，不易被髮掘的，你只能去靠近它，感受它，不然可能真的發現不了。關於這句話最典型的一個例子就是佛家所說的陰德，陰德可以簡單理解你幫了別人，而別人卻不知道，這是最高的功德，“道”就是孕育滋養萬物，而萬物卻不知道“道”的存在。專氣致柔，就是存在的最高境界。
滌除玄覽，能無疵乎？這句話意思其實就是，當你拋開一切外物的掩飾和僞裝，展示最真實的自己，你能夠做到完美無瑕嗎，沒有人能做到純潔的像一張白紙。但是“道”可以，因爲第四章裏已經提到過了“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮，似或存”，就是把“道”的一切外在都去掉以後，“道”是清澈透明的，幾乎看不到它，毫無瑕疵。這句話並不是要求做人要完美無瑕，而是提供了一個方向，要往無瑕的方面去追求。無疵，就是做人的最高境界。
愛民治國，能無爲乎？這句話其實最好理解，就是愛護百姓治理國家，能不能夠做到讓百姓自然的生活作息，讓國家自然的運轉。無爲就是治國的最高境界。
天門開闔，能爲雌乎？“天門”其實就是指“道”的運轉，對人來講，就是人的思想、靈識，腦子裏想的事情。“雌”指的是萬物之母，第六章裏講過“穀神不死，是謂玄牝”，“牝”和“雌”是一個意思，就是指孕育萬物，滋養萬物。“天門開闔，能爲雌乎”就是在講“道”的運轉，能夠孕育萬物，滋養萬物。而如果把這個道理放在人身上的話，意思就是，一個人的思想能不能夠教化百姓，利於他人？也就是說一個人腦子裏想的事，能不能夠是造福他人的事，這裏其實講的是做人。也可以結合“水善利萬物而不爭”來理解一下。總之，“能爲雌”是做人最高境界。
明白四達，能無知乎？這句話的意思就是當一個人通天曉地，明白世間的一切之後，能不能夠沒有自己的心智，進入一個無我的狀態。在講人之前，先講一下“道”是怎麼“明白四達，能無知”的。第一章裏就說過了，“道”是天地之始，又是萬物之母，天地萬物都是按照“道”的規律的來運轉的，所以說“道”肯定是明白四達，無所不知的。第七章講“天地之所以能長久者，以其不自生，故能長生”，就是“道”不是自己獨立存在的 ，它是通過孕育天地萬物，把自己蘊含在天地萬物中來體現自己的存在的。“道”本身是沒有心智的，一點私心沒有，萬物就是它的心智，利萬物就是“道”的私心，也就是“無知”。如果我們放到人身上來理解“明白四達，能無知乎”的意思，其實是說，把他人的利益當做自己的利益，完全爲他人考慮，也可以理解爲“雷鋒精神”，第四十九章裏講“聖人常無心，以百姓心爲心”就是這個意思，這是一種很高的無我境界。這句話總結起來就是說，“無知”是心智的最高境界。
生之畜之，生而不有，爲而 不恃，長而不宰，是謂玄德。前面六個問題都說透了，這句話不過是最後總結一下，說這就是玄德啊，也就是的“道”的德。這個地方就是簡單說明一下，“生而不有，爲而不恃，長而不宰”不是在說不去佔有，不去主宰和支配，而是說你“生之畜之”之後，這些本來就都是你的，你沒必要再去向他們強調你的存在感，你就存在於它們身上，你對它們來說是仰望的存在，這個邏輯一定要想透。再直白一點，“道”跟“有無”的關係、“天地”跟“萬物”的關係以及“聖人”和“百姓”關係，就像爸爸和兒子的關係，爸爸對兒子絕對是“ 生之畜之，生而不有，爲而 不恃，長而不宰”，兒子自身以及兒子的一切成就都是爸爸的成就和驕傲，爸爸對兒子，考慮的永遠是怎麼讓兒子好，他會去爭奪兒子的財產嗎？會去搶兒子榮譽嗎？會讓兒子一天到晚跪在自己面前對自己感恩戴德嗎？就是這個邏輯，自己體會。
道德經第十章個人心得感悟2
人首先要身心如一，不朝三暮四。其次修身，讓自己變得更好，能時常反省自己。最後堅守內心，不妄爲，不妄念，尊重他人，保持謙遜。做到這三點，終將會得到屬於自己的。
第十章不算長，但是卻很深。前面六句只爲引出最後一句。如前幾章的水、萬物之母，哺育萬物，卻不想着擁有萬物，能改變萬物，卻不去把持萬物的生長方向。即使萬物有反哺自身的能力了，卻不強求。這就是順其自然之道。而這也是老子所理解的無爲之道。故稱之爲“玄德”。
如果說把第十章理解爲修道的法門，那麼當銘記五點：載營魄抱一、專氣致柔、滌除玄覽、夭門開闔、明白四達。第一點我理解爲神，第二點我理解爲形，第三點我理解爲身，第四點我理解爲心，第五點我理解爲識。更多的就自己悟去吧。其實在《雲笈七籤》一書中記載了一些修真法門，有興趣的可以自己去看看。
如果想要在這章悟出些什麼，我覺得適合我自身的，對內當嚴格要求，對外當以尊重爲先。
