容人所不能容，在職場上，想要成功，就需要具備這樣一個品質，就是容人所不能容的事物，這樣即使在面對很大的困難，也能堅持下去，最後獲得成功。下面是關於容人所不能容內容介紹，希望對大家有幫助！
容人所不能容1
平常人的心可以小，領導人的心不能小，領導人的心必須能容人容物。無所不包，無所不容，才能顯示出領導寬容的氣量。沒有容人之量，便不能用人之才，從而也就失去了成就大事業的條件。有些領導人，只因爲下屬的性格、脾氣、愛好甚至一些瑣細的生活習慣與自己的要求不符，就必欲除之而後快，這是通向失敗的捷徑。即使是思路、觀點與自己經常相左的人，也應該能夠容忍纔對。“宰相肚裏能撐船”，說的就是這個道理。
請魔鬼吃櫻桃
寬恕是文明的責罰。只有在有權力責罰時而不責罰，纔是寬恕；只有在有能力報復時而不報復，纔是寬恕。領導應當擁有這種寬恕的德行。一位領導無法做到不依仗權勢欺負別人，不具備邀請傷害自己的魔鬼吃櫻桃的德行，是很難取得更大的成就的。將本身潛在的寬容的德行發揮出來，就是常人說的“大度”。
上海不可謂不大，卻無法容納下中國，而中國能容納下無數個上海；中國不可謂不大，卻無法容納下世界，而世界能容納下無數箇中國。天地之所以廣大，就在於它的容量廣大。
《兵經百篇》說：“戰勝勇敢一定要用智謀，戰勝智謀一定要用德行，戰勝德行一定要修行更加寬容的德行。”衡量一位領導者的成就大小，就看他能否修行寬容的德行。惟有寬恕別人，才能容忍別人；惟有容忍別人，才能領導別人；惟有具備領導別人能力的人，才能成就他的偉大事功，才能“爲天地立心，爲生民立命，爲萬世開太平”。“以怨恨回報怨恨，怨恨就沒有盡頭；以德行回報怨恨，怨恨就頓時消失。”這是處世的準則，也是做領導的寶典。歷史上許多有成就的事業家、領導者都有雍容大度的寬恕之心，只是有時被我們忽略了。
西漢成安人韓安國開始在樑孝王朝中擔任中大史之職，由於他爲人正直，品德高尚，得罪了孝王，被送進了監獄。獄中的牢頭田甲爲討好樑孝王，對韓安國百般侮辱。韓安國說：“死灰不是不能復燃的。”田甲冷冰冰地回答說：“假如死灰真的復燃了，我就用小便澆滅它。”後來沒過多長時間，樑王府缺少內使，樑王派使者將韓安國接出監獄，並設宴款待他，讓他做了樑王內使。田甲聽說後連夜收拾行李逃跑了。韓安國說：“如果田甲不回來繼續任職，被我抓住後將嚴懲不貸。”田甲嚇得趕緊回來了，並光着上身前來謝罪。韓安國笑着問田甲：“死灰現在復燃了，你能用小便澆滅它嗎？”田甲早就驚呆了，哪裏還敢作聲。但韓安國後來一直待田甲很好。
唐代李吉甫最初任太常博士，他十分熟悉典章制度，所以李泌、竇參都很器重他的才能，非常友好地對待他。陸贄（zhì）懷疑他們幾個人結黨營私，便奏請皇帝，派李吉甫外出任明州長史。陸贄遭貶，被髮配到忠州。當時的宰相想害死陸贄，他把李吉甫升爲忠州刺史，讓他去辦理陸贄的案件，以便他心安理得地報復以前的一箭之仇。李吉甫到了忠州以後，卻放下了個人恩怨，和陸贄結下了極好的關係。當時人都稱道李吉甫的氣量。
一個人應該懂得如何寬恕別人，不可以用仇恨、憤怒的態度與別人斤斤計較。那樣做，只會增加別人對自己的敵意，損害身邊人的感情，影響事業的發展。晉人庾（yǔ）悅在安帝時任江州刺史，劉毅任豫州都督。當年在京口時，劉毅的家庭十分貧困。一天，劉毅和幾個朋友在東堂玩，後來庾悅來了。庾悅當時是司徒長史，地位頗高，所以一來就搶佔了劉毅幾個人的地盤。朋友們紛紛躲開，只有劉毅挺立不動。庾悅的野餐特別豐盛，劉毅向庾悅討點兒鵝湯喝，庾悅說：“今年還沒有孵出小鵝來，哪裏有鵝肉鵝湯施捨呢？”從此，劉毅心裏便記下了庾悅的仇。到後來庾悅任江州刺史時，劉毅便要求以豫州都督的身份兼督江州。晉安帝同意了劉毅的請求。劉毅又上奏皇帝，稱江州是內地，安民是首要的任務，不應當在那裏駐紮軍隊來耗費擾亂人民。皇帝准奏，於是把庾悅從江州刺史職上調至豫州刺史任上，臨走，又不準庾悅帶隨從。庾悅府上文武300多人，盡納入劉毅門下，庾悅因此慪氣，不久就死了。這是一時不懂得寬恕，而爲日後種下禍根的典型例子，值得領導借鑑。
不容人辦不成大事
飲譽世界的美國著名通俗歷史作家房龍1925年出版了一本名爲《寬容》的書，這本書現在已成了世界經典名著。房龍在該書中敘述了人類思想發展的歷史，倡導思想的自由，主張對異見的寬容，並對一切不寬容的行爲深惡痛絕。他在書中痛斥和嘲弄不寬容，並大聲疾呼：“打倒這個可惡的東西，讓我們全都寬容吧！”房龍還認爲，“個人的不寬容是個討厭的東西，它導致在社團內部的極大不快，比麻疹、天花和饒舌婦人加在一起的弊處還要大。”大凡有成就的領導，無不具備寬容的度量。無論親疏好惡，無論智愚賢不肖，都以大度來容納他們，讓他們都像魚兒那樣忘記了自己身在江湖。人如果忘記自己身在天地之間，即便不想追求聖賢的境界也能達到聖賢的境界。如此，又何須憂慮人們不服從領導呢？欲成就繼往開來的大業，怎麼可以缺乏恢宏豁達、浩然無比的氣象。
恢宏豁達、浩然無比的氣象是每個人都能做到的。天下的學問，非一人之智所能知曉；天下的事業，非一人之力所能辦到。海洋之大，非一川之水所能匯成；山嶽之高，非一丘之土所能堆積。依靠衆人的力量就能生存，個人剛愎自用，獨斷專橫就會失敗。
天地有容納之量，希望成就大業者需要大度量。項羽雖有拔山之力、蓋世之氣，白手起家抗秦朝，馳騁天下，但和劉邦的較量中，終究逃不過失敗的噩運。項羽敗就敗在無容人之量，就是范增這樣的曠世奇才他也無法容納，而劉邦雖一介地痞，卻能容納無數個像范增這樣的人才。所以說，大度蓋及天下而後能容納天下，大量蓋及天下而後能使用天下，智慧蓋及天下而後能扭轉天下，勇氣蓋及天下而後能託舉天下。一位領導胸懷如此雅量，自然能與天地同廣大，與日月共光輝。
唐朝是我國多民族國家形成的重要歷史時期，而唐太宗李世民就是這一歷史進程開端的偉大奠基者，他以泱泱大國的氣勢征服了周邊國家，保證了邊境地區的安寧。更能體現其博大胸襟的是他能在戰 爭結束後，爲緩解民族間的矛盾，改善民族關係，促進了多民族國家形成的歷史進程。他讓許多部落首領在京城長安任職。對被任用的少數民族首領，李世民十分信任，用他自己的話說，“待其達官皆如吾百察。”受重用的少數民族將領幾乎參加了所有的征討戰 爭，有的人擔任行軍大總管，有的人擔任安撫使等要職，讓他們充分發揮了自己的軍事才能，立下卓越 戰 功。
這種皇帝直接任命少數民族首領，帶領少數民族軍隊征戰，並能完全信任這些將領，在歷史上有如此恢宏氣度者，李世民大概是第一人。唐太宗用他博大的胸襟把各個民族團結在大唐帝國周圍。於是，京都長安不僅是國內各民族的大都會，也成了世界性的大都會，形成萬國來朝的鼎盛時代。
容人所不能容2
大家好，我是小編回憶曾經美好，今天我來爲大家分享一篇關於勵志的文章，一點小事，不必較真。《勸忍百箴》中說：顧全大局的人，不拘泥於區區小節；要做大事人，不追究一些細碎小事；觀賞大玉圭的人，不細考察它的'小疵；得巨材的人，不爲其上的蠹蛀而快快不樂。無論是用人還是做事，都應注重主流不要因爲一點小事而妨礙了事業的發展。
著名教育家戴爾非常善於處理人際關係。然而早年時，他也曾犯過錯誤。他曾回憶說：有一天晚上我去參加一個宴會，宴會中，坐在我右邊的一位先生講了一段幽默故事，並引用了一句話，意思是“謀事在人，成事在天”，並提到，他所引用的那句話出自《聖經》。毫無疑問，他說錯了爲了表現優越感，我很討嫌地糾正他。他立刻反脣相譏：“什麼？出自莎士比亞？不可能！絕對不可能！”那位先生一時下不來臺，不禁有些他器怒當時我的老朋友法蘭克坐在我身邊。他研究莎士比亞的著作已有多年，於是我就向他求證。
法蘭克在桌下踢了我一腳，然後說：“戴爾，你錯了，這位先生是對的，這句話是出自《聖經》。那晚回家的路上，我對法蘭克說：“法蘭克，你明明知道這句話出自士比亞“是的，當然。”他回答，“可是，親愛的戴爾，我們是宴會上的客人人，方什麼要指證他錯了？那樣會使他喜歡你嗎？他並沒有徵求你的意見，爲什麼不保留他的臉面？其實，一些無關緊要的小錯誤，放過去，無傷大局，完全沒有必要去糾正。這樣不但能保全對方的面子，維持正常的談話氣氛，還可能使你有意外的收穫，在所有人的心目中建立起良好的印象。
做人不能太較真，認死理。太較真，就會對什麼都看不慣，連一個朋友都容不下，把自己同社會隔絕開真誠並不等於不假思索地將自己的感覺說出來，因爲你的感覺是否正確尚是一個需要判斷的問題，人們對事物的看法都屬於仁者見仁智者見智。所以，一些小事不必那麼較真，這樣會把自己的生活弄得混亂不堪做人要有心計，要能容人所不能容，忍人所不能忍。
團結大多數人，豁達而不拘小節，大處着眼，要寬恕待人，用人之長，這樣才能成大事、立大業，使自己成爲不平凡的人。
