認真讀完一本著作後，相信大家一定領會了不少東西，讓我們好好寫份讀後感，把你的收穫和感想記錄下來吧。千萬不能認爲讀後感隨便應付就可以，以下是小編精心整理的散步讀後感範文，歡迎閱讀與收藏。
今天我讀了《和爸爸一起散步》的繪本。故事裏的小朋友很會關心長輩。這個故事非常感人。我聽完之後覺得很溫馨。等我長大了，也會像爸爸媽媽關心我一樣關心他們。
他很勇敢。他心愛的女孩子不愛他了，他也沒有被愛情擊倒。他戰勝了內心。
任何一個愛美的中國人，任何一個熱愛中國藝術的人，都應該讀這部書——《美學散步》。
在現代中國美學史上，有兩位泰山北斗式的人物，朱光潛與宗白華。兩人年歲相仿，是同時代人，都是學貫中西、造詣極高的，但朱光潛著述甚多，宗白華卻極少寫作；朱光潛的文章和思維方式是推理的，宗白華卻是抒情的；朱光潛偏於文學，宗白華偏於藝術；朱光潛更是近代的，西方的，科學的；宗白華更是古典的，中國的，藝術的；朱光潛是學者，宗白華是詩人。這部書是宗白華美學論文的第一次結集出版。宗白華是五四新文化大潮衝出的新一代學人，早年曾留學歐洲，足跡踏及藝術之都巴黎。20年代他出版過詩集，他本來是個詩人。青年時期對生命活力的傾慕讚美，對宇宙人生的哲理沉思，一直伴他前行，也構成了他美學篇章的特色。這個集子裏的文章，最早寫於1920年，最晚作於1979年，實在是宗白華一生關於藝術論述的較爲詳備的文集。他沒有構建什麼美學體系，只是教我們如何欣賞藝術作品，教我們如何建立一種審美的態度，直至形成藝術的人格。而這正是中國藝術美的精神所在。宗白華曾在《蒙娜麗莎》原作前默坐領略了一小時，他常常興致勃勃地參觀國內的各種藝術品展覽會，即使高齡仍不辭勞苦。他更是一位欣賞家。集子裏這些文章相當準確地把握住了那屬於藝術本質的東西，特別是有關中國藝術的特徵。因此，閱讀這部書本身，就是一種藝術的享受，作者用抒情化的語言引領我們進行藝術的欣賞，書名叫《美學散步》，我們且到這個大花園裏走走，看作者給我們營造了怎樣的亭臺樓榭、花樹池石。內容梗概藝術欣賞就是對美的發現與感悟，那麼美在哪裏呢？美就在你自己心裏。畫家詩人創造的美，就是他們的心靈創造的意象，獨闢的靈境，那麼什麼是意境呢？作者給我們分析到，人與世界接觸，因關係層次不同，可有五種境界：
（1）爲滿足生理的物質的需要，而有功利境界；
（2）因人羣共存互愛的關係，而有倫理境界；
（3）因人羣組合互制的關係，而有政治境界；
（4）因究研物理，追求智慧，而有學術境界；
（5）因欲返本歸真，冥合天人，而有宗教境界。
功利境界主於利，倫理境界主於愛，政治境界主於權，學術境界主於真，宗教境界主於神。但界乎後二者的中間，以宇宙人生的具體爲對象，賞玩它的色相、秩序、節奏、和諧，藉以窺見自我的最深心靈的反映；化實景而爲虛境，創形象而爲象徵，使人類最高的心靈具體化、肉身化，這就是“藝術境界”。藝術境界主於美。所以一切美的光是來自心靈的源泉，沒有心靈的折射是無所謂美的。
所以說一片自然風景是一個心靈的境界。意境是情與景的結晶品。所以中國藝術家不滿足於純客觀的機械式的模寫，而總是要在對對象的反映中折射出人格的高尚格調。靜穆的觀照和飛躍的生命構成藝術的兩元。於是，中國藝術意境的創成，即須得屈原的纏綿悱惻，又須得莊子的超曠空靈。纏綿悱惻，才能一往情深，深入萬物的核心，所謂“得其環中”。超曠空靈，才能爲鏡中花，水中月，羚羊掛角，無跡可尋，所謂“超以象外”。色即是空，空即是色，色不異空，空不異色。這不但是盛唐人的詩境，也是宋元人的畫境。“以追光躡影之筆，寫通天盡人之懷”，這兩句話表出了中國藝術的最後理想和最高成就。唐宋的詩詞、宋元的繪畫莫不如此。中國那些最偉大的藝術品的境界，都植根於一個活躍的、至動的而有韻律的心靈。作者用他的這種一以貫之的看法引導我們去欣賞中國的詩歌、繪畫、音樂，尤其是中國的書法。中國人哀樂的情感能在書法裏表現出來，像在詩歌、音樂裏那樣。別的民族寫字還沒有能達到這種境地的。作者認爲，寫西方美術史，往往拿西方各時代建築風格的變化來貫串，中國建築風格的變遷不大，不能用來區別各時代繪畫雕塑風格的變遷。而書法卻自殷代以來，風格的變遷很顯著，可以代替建築在西方美術史中的地位，憑藉它來窺探各個時代藝術的特徵。比如魏晉的書法，代表人物是王羲之父子，就是魏晉人簡約玄澹，超然絕俗的哲學美的具體體現。藝術的欣賞是爲了形成藝術的人格，而魏晉人的人格美，正是中國藝術史區別於其他民族，顯出中國藝術精神的最精采、最動人的篇章。這個時代之前，思想定於一尊，藝術過於質樸；這時代之後，思想受儒佛道合流的支配，藝術過於成熟。只有這幾百年間，是精神上的大解放，人格思想上的大自由。晉人的美，是這全時代的最高峯。晉人發現了山水的美，王羲之說：“從山陰道上行，如在鏡中游。”他們風神瀟灑，不滯於物。而對於哲理的探索，卻是一往情深，王戎說“情之所鍾，正在我輩”，顧愷之畫絕、才絕、癡絕，癡絕尤不可及。晉人向外發現了自然，向內發現了自己的深情。山水虛靈化了，也情致化了。陶淵明、謝靈運的山水詩好，是由於他們對自然有那一股新鮮發現時身入化境、濃酣忘我的趣味。他們是用心靈在體味自然。晉人之美，美在神韻。神韻可說是“事外有遠致”，不粘滯於物的自由精神，比如目送歸鴻，手揮五絃。這是一種心靈的美，擴而大之可以形成一種鎮定的大無畏精神。美之極，則雄強之極。王羲之書法人稱字勢雄逸，如龍跳天門，虎臥鳳闕。淝水大捷植根於謝安美的人格 與風度中。枕戈待旦的劉琨，橫江擊楫的祖逖，勇於自新的周處，都是千載而下懍懍有生氣的人物。
這個時代，是中國歷史上最有生氣，活潑愛美，美的成就極高的一個時代。這是一種唯美的人生態度，還表現在以下兩點，一是把玩現在，在剎那的現量裏求極量的豐富與充實；二是美的價值寄於過程本身，不在於外在的目的，所謂“無所爲而爲”的態度。比如王子猷大雪夜忽憶戴安道，即乘小船就之，經宿至門即返，人問答曰：“吾本乘興而來，興盡而返，何必見戴？”宗白華認爲這種寄興趣於生活過程本身而不拘泥於其目的，顯示了晉人唯美生活的典型。在這部書裏，宗白華用他抒情的筆觸，愛美的心靈引領讀者去體味中國和西方那些偉大藝術家的心靈，去體味那些風流瀟灑的晉人的心靈，待得我們散步歸來，發覺自己的心靈也得到了昇華與淨化。
《散步》是重慶師範大學教授、作家莫懷戚的作品。
文章寫的是在一個陽光明媚的一天。一家三代在田野上散步。散步中，面對岔路，兒子要走小路，因爲小路有意思，母親則因身體條件限制要走大路，‘我’權衡再三，決定尊老，但故事並沒有結束，母親又改變主意，要‘愛幼’走小路。
文章用平淡、樸素的語言描繪了一家三代在散步的情景。全篇沒有一個生僻華麗的詞語，更沒有讓人費解的句子，除結尾有幾發含蓄外，其餘則明白如話。如文章寫道‘前面也是媽媽和兒子，後面也是媽媽和兒子’，充滿生活情趣的口語，既表現孩子的天真、聰明，又表現家庭的幸福、溫馨。
散步對於我們來說是一件極其平常的事情，生活中最容易被忽略的又往往是最獨特的。幸福並不一定是名譽等。只要和家人在一起平平淡淡地生活着就是一種幸福。
三代同堂的家庭一次散步的小事來學所表現的意蘊卻深入人心。反映了古樸的尊老愛幼的家庭道德美。文中‘我’和妻子代表着中年人是家庭的砥柱，上有老，下有小，既要善養老人，
又要撫養孩子，肩負着成上起下的責任。我背母親，妻子背兒子這具體可感的生動形象讓
我頓悟人生哲理：人到中年對生活有一種責任感，使命感。
那麼，我這個未來的中年人中的一員，又爲何不從現在做起呢？
這本書大概講的是我小時候和爸爸一起出去散步。
當我累的時候，爸爸會揹我。其實爸爸覺得我有點重，可是有愛心的人不會覺得重。我慢慢長大了，爸爸也慢慢老了。等我長成成人的時候，我有女朋友了。我帶女朋友去看我的爸爸、媽媽。我陪女朋友玩，但有一天女朋友不愛我了。我很傷心、孤單。但是爸爸、媽媽仍舊一下直陪伴着我。爸爸再次陪我去散步。爸爸累了，走不動了。我背起了爸爸，雖然爸爸很重，但我還記得爸爸對我說過：“有愛心的人是永遠不會累的。”所以我也覺得一點也不累。把爸爸揹回了家。
這本書告訴我們，親情永遠不會變，我們要照顧好自己的親人。
《散步》是一本描寫孝道的散文，通過一家三代四口在田野裏散步的故事來描述人倫之情，人倫之美。簡短又舒緩，有景有情，一個簡短的情節就把一個溫馨、和睦、幸福的家庭與家庭關係展露無遺，但更多的是給人啓迪與回味。
陪家人在初春時節在外郊遊，哪怕是散步，對於我們很多人來說，並非可以經常做到的。尤其是陪老年人，熬過每個冬天都是值得倍加珍惜的日子，初春時節自然應該閤家出遊，老人是家庭中的核心，一家人在美麗的自然中輕鬆踏步，即便不談天說地，就這樣的氛圍也足以享受其天倫之樂。
父母背自己的小孩是再平常不過的事了，這裏面不僅有必然的代步，更多的怕是溺愛，尤其是隔代的爺爺奶奶背孫子孫女。小輩們趴在長輩背上感受的是踏實的依靠與安全感，而長輩們感受的卻是發自心的慈愛。仔細一想，人世間很少有長大的孩子背自己的父母或爺爺奶奶的，不僅是很少有這樣的條件需要如此而爲，即便是偶然有需要往往已經不是幸福時刻了，不是疾病送醫，就是無法自理行動了。如果我們能夠在正常情況下，哪怕是一次背背父母在身，想必這纔是人間最溫馨的時刻。
讀後回味中更多的是自責，其實這樣的“散步”對於我們都不難安排，再創造一次給自己背背父母的機會也不難，再晚，可怕就沒有機會了，那時的自責就是永久的、無法彌補的了。
手指落在鍵盤上，卻不知道從哪談起。實不相瞞，寫讀書筆記完全是因爲要完成單位下發的任務，本身是反感的。但當決定落筆之時，不得不說，這樣的被迫是堅持寫下去的動力。那就從我選的《美學散步》這部書說起吧。
這本書是一本關於美學知識的書籍。最早接觸美學，源於一個很簡單的想法，就是想增強個人的審美能力。舉個簡單的例子，我們每天都生活在一個自己熟知的已經適應了的環境中，對周遭的一切已經習以爲常。不管是居住條件、飲食習慣或是生活環境，很少去體會是否有美的存在。有一天，當我們走出這個環境，走到和自己生活環境差異比較大一個城市。我們可能會對那裏產生許多的好奇心，或許會對那裏的建築，那裏的飲食，那裏的山川河流，產生各種美感。
反過來，也許那裏的人們來到我們所生活的環境，因爲差異性，也會產生好奇心和許多美感。聽起來似乎都和距離有一定的關係。當我們將熟知的事物拉開一定距離欣賞時，往往會產生意外的美感。遠方是美景，我們早已熟悉的生活環境其實也是一幅獨特的美景。這需要我們去發現，去睜大眼睛尋找美的信息。除了與生俱來的對美的感受力，也需要我們積累一些美學方面的知識。通過加深對事物的理解，來不斷提高審美能力和思考能力。
仔細想來，我最早接觸美學方面的知識，是從聽美學大師蔣勳老師的音頻節目《美的沉思》開始。每天上下班坐公交車上的路上，飯後、睡前的空餘時間，這檔節目都在陪伴着我。從西方藝術文明起源到歐洲文藝復興，從中國古代美學殷商陶器、雕刻再到唐宋文學的詩詞之美，這些都如雨露清泉時刻滋潤着我的心田。蔣老師就像一位美的佈道者，將我引入這片超越世俗的精神聖地。
散步是一篇祖孫三代在初春的田野裏，四處走走轉轉的一篇美文。
當我讀到兒子背起母親，媽媽背起兒子時。眼前驀然出現一副圖畫。這是一副尊老愛幼的動人畫面。兒子像挺拔的青松，揹着滿臉皺紋的母親，步履堅定，走在最前面，母親感受生活的美好。而媽媽像一顆柔美的月亮，時時刻刻呵護着年幼的兒子，默默地、默默地給兒子講述生命的意義，生命就像腳下的路，崎嶇不平，但是我們一定要走下去。
當我讀到走在交叉路口時，對於走大路還是走小路的問題時，兒子的意見是小輩服從長輩，到大路玩耍，而作爲長輩的奶奶，從慈祥的眼神中，帶着些許關愛，好像三月春風對碧水的溫柔，趁着腿腳麻利，趁着陽光明媚，我們走很長很長的路，感受綠草帶給我們的清新，感受陽光帶給我們的溫暖，讓我們擁抱大自然。
這就是我讀散步的感想。
近來我們的教育出現了一些狀況：5月14日，陝西澄城縣上六年級的楊某失蹤。直到5月19日，楊家人才在污水湖畔發現楊某的白色球鞋，還有一封遺書。遺書上寫着：“王老師今天把我打了，我知道我的英語不會讀，但是我自己已經努力了很多，但是每次考試我都不及格。我也不知道怎麼回事。王老師對不起，您打我，我也不會埋怨您。我知道您爲我好，您纔打我。我要走了，王老師對不起。我向您表示真誠的感謝吧！祝您：身體健康，長命百歲！您的學生：楊某20xx年5月14日。”據證實：5月14日，英語老師王某看到班裏五六名成績差的學生很是着急，在楊某的肩膀上拍了兩下，對這幾名學生說，快升初中了，一定要努力一把，提高學習成績。
4月的一天下午17點左右，在湖北省武漢市關山二路國光社區一棟宿舍樓內，12歲男生劉某在家裏用紅領巾上吊自殺。劉某的母親稱，孩子上吊前一晚，因爲成績不好，曾經被父親打過。
從這些令人震驚的案例中，我們真的該好好反省一下：“蝸牛”們已經不堪重負，我們又何苦再要緊緊相逼。弄的“蝸牛”們痛苦不堪，我們也更是身心俱疲。這裏我想到了楊振寧博士的一句話：“一沙一世界，一花一春天，每一朵鮮花都有開放的理由，每一個生命都有存在的價值”。我們的學生就像那滿含生命的種子一樣埋在地裏，他們極力地想尋找光明，他們怯生生吐出芽，伸出葉。可是，我們總是不停地催促：“快點，哎呀，再快點！”沒有等待的耐心，沒有等待的從容。多少生命在我們的催促中“夭折”了，多少“蝸牛”在我們的催促聲中放棄了。
教育本該是培養人，教育人的活動，本該是學生心靈中最嚮往的一塊聖地。從何時開始，我們的學生學習得如此之累，教師的傳道授業解惑之路變得如此艱難。可能這一切皆來自心結。當我們老師不再急功近利，不再好高騖遠，當我們能夠讓“蝸牛”們牽着去散步，可能我們收穫的將會是另一番景象：滿園春色使人宜，鳥語花香令人醉。
教育的路上，請讓我們放慢腳步吧，讓我們的“蝸牛”們能夠稍微輕鬆點。他們不僅需要知識、更需要陽光、空氣、風雨以及美麗的花園。同時，也讓我們感謝上帝給我們派來的那些“蝸牛”們，正因爲有了他們，我們也纔有了“聞花香、聽鳥語蟲鳴、觀夜空星斗”的機會。
合上書本，我想起我和爸爸一起散步的情景。愛好攝影的爸爸散步的時候也喜歡揹着單反，一看到美好的東西總會停下腳步，興奮地叫我一起去欣賞，然後選好角度拍幾張照片。他拍遠處的風景，拍路旁的花草，當然最主要的是拍我。
他抓住了我許多美麗快樂的瞬間，而這些都將成爲我寶貴的記憶。散步的路上我們還會聊聊天、講講笑話、猜猜謎語，一起將歡聲笑語灑滿整個路程。
《美學散步》是宗白華先生的代表作，也是他生前惟一一部結集出版的美學着作。作者沒有建構什麼美學理論體系，而是用他行雲流水般的抒情筆觸、愛美的心靈引領讀者去體味來自生活中無所不在的藝術美，待得我散步歸來，我發覺自己的心靈得到了昇華與淨化。對於體味中國藝術至境，宗白華原則的是從“錯彩鏤金”走向“芙蓉出水”，以他特有的方式將中國美學的各方特色熔鑄出來並標舉到了極致。
宗白華先生認爲，美學的內容，不一定在於哲學的分析、輯的考察，也可以在於個人的行動所啓示的美的體會和體驗。他的美學研究不重哲學的分析、邏輯的考察，而重趣談、風度、藝術和審美的體驗；不是從邏輯定義和概念辨析出發，而是從美的體會或體驗出發；不是糾纏於本質、對象、特徵等美學理論的空泛討論，而是憑藉自己深沉的心胸去充分領略、感受大自然、藝術人中的生命美、境界美。
宗白華美的態度是超俗的，又是入世的。他在書中展示了一個美的人生和宇宙，充滿了親切感與家園感。宗先生從一丘一壑一花一鳥中發現了“宇宙是無盡的生命”，也發現了它是“平整的秩序，圓滿的和諧”。英國詩人勃萊克的“一花一世界，一沙一天國”就是這種描述的最景緻的詩句。沒有一種以天地爲廬而又悠悠自足的博大情懷，沒有一種能澄情以觀道的空明澄澈，是不可能發現這種生動與清和的美的統一。而他似乎輕而易舉地領悟到了美的神韻，如在拈花微笑間頓悟了一切聲光，色彩和形象中微妙精深的律動和氣韻。
任何一個愛美的中國人，任何一個熱愛中國藝術的人，都應該讀這部書——《美學散步》。
美學歷來給人一種虛無縹緲的感覺。因爲美正常依附於歷史，文學，藝術等存在，併成爲歷史和文藝的靈魂。一直以來，美學家談美學都是從歷史或者文藝入手。
譬如《美的歷程》中，李澤厚先生按照歷史的發展梳理美學。從遠古到商周，從盛唐到明清。一個個看似無關的細碎事件被從歷史中篩出來串聯在一起，組成了幾千年來綿延不絕，若隱若現的美學脈絡。這種在千年歷史中拿捏，爲美學把脈的能力，無疑對審美的敏銳力有着極高的要求。
其實另一位美學大家朱光潛，也按照歷史的經絡闡述過美學。在西方美學史中，我們看到的，其實不僅僅是美，更是西方歷史文化的結合體。是雅典學園到康德、黑格爾、叔本華對美的不同理解，不同的鑑賞與思考。不同的是，朱光潛把人作爲一個觀賞者，看美的發展，美的昇華與變化，把“我”作爲一個置身事外的記錄者，記錄下了浩浩百萬字的美學體系，森嚴而宏偉。李澤厚則對這種態度持否定態度。他認爲美是隨着人的出現而出現的。
人是美的鑑賞者，更是創造者。美的感覺起源於人的思維，因而人不存在，美也就不存在了。不能說兩位大師孰是孰非，只能說這是唯物主義美學和唯心主義美學的碰撞。但是在我個人看來，感受龍飛鳳舞的遠古圖騰，撫摸鏽跡斑斑的青銅器，吟哦氣吞山河的盛唐詩歌，欣賞清雅超然的山水畫作比嚴肅地審視厚重的歷史，探究一部部哲學論著帶來的美感更深入人心，更能引起一個普通人發自內心的共鳴。
不妨再將眼光放到《美學散步》上來。同樣是負有盛名的美學著作，宗白華先生並沒有像前兩位那樣按照中西曆史發展來梳理美的脈絡。正如書名所說，這本書就如同散步一般，漫無目的的散步。走到哪裏，拾起什麼，便對它講解一番。看上去，似乎這本書根本就不成體系，根本就是隨筆，山水，素描，雕刻，書法，哲學，詩歌無所不談。但就在這雜亂無章中，宗白華先生卻又有條有理地帶我們探究了一個個美學的大問題：虛與實，道，留白，舞，生命的意蘊。在虛與實，陰和陽，充塞與空白，最高理性和最高生命等等對立的碰撞與融合中，一切已達化境，因而產生了美。再將其與朱光潛，蔡儀等的唯物主義美學對比，發現在這方面，宗白華和李澤厚不謀而合。
唯物主義的美學研究者深究着本體論，認識論等鑽研，於是，對於美學的研究越發艱深，忽焉在前忽焉在後，體系巨大而難得要領。而宗白華和李澤厚則選擇了另外一條路，跳脫出來，不再苦究美的哲學邏輯。他們認爲，與其在浩如煙海的歷史文藝中尋找美的邏輯，美的原理，不如探尋你的內心。因爲美的感受正是發源於你的心。羅丹的雕刻，陶淵明謝靈運的山水詩，王羲之的書法好，好在哪裏，無非是因爲他們把自己和美的對象融合在了一起，藉以一種藝術形式表達出來，向外發現自然，向內探尋自我，於是山水等外物空靈化了，也附上了情致，美自然也產生。這種境界有一點道教的天人合一之感。因此，看《美學散步》《美的歷程》時，很容易感受到一種返璞歸真，冥合天人的宗教境界。
說罷關於美學的唯物和唯心。另一方面，不妨來看看這些美學著述的依託。
比如《美學散步》，主要是依託着陰陽虛實等意境，依託着審美的心來闡述美。至於其中涉及的素描，雕刻等等，也着重於藝術家本身的境界思想來講，而非立足於專業技法。因此，可以說這是一部隨心的書，他的邏輯是始得西山宴遊記中“與萬化冥合”的超然境界。讀這本書，不能用腦子，只能用心。而浩浩百萬字的《西方美學史》則紮根於西方歷史，探尋歷史的美學，每一處論述都注重着邏輯，嚴格的剖析着各種美學哲學流派的發展，繼承。如果說美學散步是隨意綻放的空谷幽蘭，那西方美學史更像是一棵根系深厚，枝繁葉茂的橡樹。
與《西方美學史》類似，《美的歷程》也是依託歷史，只不過是依託華夏的歷史。這本書對美的研究不像《西方美學史》那樣邏輯嚴密，一枝一葉一根一脈的來源去向清清楚楚。《美的歷程》對於中國歷史中的美，採取了一種大刀闊斧的取捨，摸到了千年以來美的脈搏點，龍鳳圖騰，青銅饕餮，楚辭唐詩，魏晉風流等等等等。將一個個極美的點從歷史的煙海中挑出來，連成一脈。如果說朱光潛是大禹治水一般將九州山河開闢分明，各行其道，那李澤厚就是傳說尋龍點穴的高手，睥睨山河，找出一峯一嶺，點出美學的龍脈。
至於蔣勳的《美的沉思》和王國維的《人間詞話》又與前面的幾本論著有所不一。《美的沉思》着眼於書法，《人間詞話》着眼於詩詞。看似一本是書法論著，一本是詩詞鑑賞。卻又無時不刻讓你感受到美的宣泄。蔣勳與王國維一樣，曾經致力於對西方美學的研究，蔣勳承襲泰納，王國維承襲叔本華，尼采。而後，他們又出奇一致地感受到了華夏大地的美，將眼光放回到了中國這片土地上來。
於是這兩本書便有了依託，兩種古老的中國藝術形式——書法與詩詞。不難看出，這兩本書儘管有西方美的影子，但根還是中國的。譬如王國維，很好的繼承了中國的古雅美，在嚴羽和王士禎的神韻說和興趣說基礎上提出了耳熟能詳的境界說。這纔有了中國婦孺皆知的美的三重境界。
其實，不管如何來看，這一本又一本著作都有着自己的特色，卻又有着千絲萬縷的聯繫。每一個美學家都形成了自己的體系，但又沒能展現出美的全部。而當這些著作放在一起，我們不難發現，其實這就是我們人類已經認知的美。邏輯的，內心的，嚴謹的，虛無的。
而通過《美學散步》《美的歷程》，其實給我們帶來的，是展現了美的更多的方面。只要人類的歷史還將繼續，那麼人類就會不斷創造更多，更豐富的美。我們也許無法完全明晰從古至今的一切美。但至少，通過閱讀這一冊又一冊書，我們可以掌握一點美學的脈絡。因而，將自己也作爲美學的主人公，美的建設者，去參與創造這宏偉精妙而又千姿百態的美學史詩。
今天我們學習了散步一文，文章主要描寫了作者一家三口在田野散步的事情，雖然這篇文章短小也沒有用於過多的華麗句式，可是文章真實感人，情趣盎然，很有波瀾，令人發省。
尤其是描寫他們發生分歧時，母親要走大路，可兒子想走小路，作者想不到兩全其美的辦法感到一片茫然，但作者還是委屈了兒子走大路，可這時奶奶看着小路，小路上春意盎然，讓人感到心曠神怡，於是奶奶也決定走小路，在這一處描寫裏作者並不是不愛兒子，是因爲他伴同兒子的時日還長，而母親就不一樣了，這裏文章生動形象地寫出了中華民族的優良傳統，也體現了作者百善孝爲先的崇高品質。這一點是令我們值得學習的，回想以前，母親回家時滿頭大汗，可我卻連一杯涼茶也沒遞上，連一雙拖鞋也沒擺上，甚至連一句溫馨的問候都沒有，現在想起來真實慚愧無比。以後每當媽媽回家時，我一定要照顧她，給她遞一杯水，捶捶背，揉揉肩，與她聊心事，讓她沒有工作的勞累，只有開心的笑容。
家是一盞溫暖的燈光，一個溫馨的問候，家是奮鬥停泊的港灣，，需要我們一起努力才能讓它遠航，家是產生力量的源泉，同學們請好好關愛你們的家長吧！
《美學散步》裏給我印象較深的是以下內容：詩、畫的美及兩者的關係、書法、音樂和建築、國外的雕塑，以及藝術意境和從藝術中反映出來的哲學理念。作者的文字流利、內容豐富優美、見解獨到。
關於詩和畫的分界，作者認爲：詩傳畫外意。詩留給人更深長的想象空間，他列舉了達芬奇用了四年時間畫出的蒙娜麗莎的眼睛。有時候詩有畫龍點睛的作用，就像一些攝影作品的題目一樣，能夠拔高藝術作品境界。另外，詩還能詠時間，而畫只能捕捉瞬間。
很多詩像印象派，比如王昌齡的《初日》：初日淨金閨，先照牀前暖；斜光入羅幕，稍稍親絲管；雲發不能梳，楊花更吹滿。多麼美妙的一副香閨畫啊。“歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。”“今日忽從江上望，始知家在圖畫中。”“太陽的光，洗着她早起的靈魂。天邊的月，猶似她昨夜的殘夢。”自然無往而不美。何以故？以其處處表現這種不可思議的活力故。照相片無往而美。何以故？以其只攝取了自然的表面，而不能表現自然底面的精神故。要有發現自然中美的眼睛，心中要有詩的意境。“意境是情與景的結晶。”王安石詩：楊柳鳴蜩綠暗，荷花落日紅酣，三十六陂春水，白頭相見江南。“半江殘月欲無影，一岸冷云何處香。”
悠悠心會，妙處難與君說。
中國各門傳統藝術（詩文、繪畫、戲劇、音樂、書法、建築）往往相互影響，甚至相互包含（如詩文、繪畫中可以找到園林建築藝術所給予的美感或園林建築要求的美，而園林建築藝術又受詩歌繪畫的影響，具有詩情畫意）。作者將中國傳統的美感或美的理想（詩歌、繪畫、工藝美術等）歸納爲兩類：芙蓉出水的美和錯採鏤金的美。其中，魏晉六朝是一個轉變的關鍵。陶淵明的詩顧愷之的`畫王羲之的字都是一種自然可愛的美，漢賦、明清的瓷器、京劇舞臺上濃厚的彩色的美是錯採鏤金的美。作者極推崇魏晉，因爲這之前—漢代—在藝術上過於質樸，在思想上定於一尊，統治於儒教；這時代之後—唐代—在藝術上過於成熟，在思想上又入於儒、道、佛三教的支配。晉人的美，是這全時代的最高峯，傾向簡約玄澹、超然脫俗。
埃及、希臘的建築、雕刻是一種團塊的造型，中國古代的繪畫不重視立體性，而注意流動的線條，把形體化成爲飛動的線條，着重於線條的流動，因此使得中國的繪畫帶有舞蹈的一位。國外的很多畫家、雕刻家注重光和影，中國話卻是線的韻律，光影都不要了。這一定程度上受到中筆墨的影響。西方畫家是由幾何、三角構成透視學的空間，，而中國畫是詩意的創造性的藝術空間。西洋在埃及、希臘以來傳統的畫風，是在一幅幻現立體空間的畫境中描出圓雕式的物體，特重透視法、解剖學、光影凹凸的暈染。中國畫法不重具體物象的刻畫，重意境。西畫的透視法是畫家立在地上平視的對象；中國畫的透視法是提神太虛，從世外鳥瞰的空間立場。中國畫的空間構造，既不是憑藉光影的烘染襯托，也不是移寫雕像立體及建築的幾何透視，而是顯示一種類似音樂或舞蹈所引起的空間感型。
歌德說：建築是冰凍住了的音樂。中國的建築、園林、雕塑中都潛伏着音樂感—即所謂韻。中國園林建築喜歡用生氣勃勃的動物形象，飛動之美，是中國古代建築藝術的重要特點。相較而言，希臘建築的雕刻，多半用植物葉子構成花紋圖案，中國的植物花紋直到唐代以後才逐漸興盛起來。中國慣用園林來處理空間美感，如天井、院子。園林中的設計除了“遊”中“望”，還可以“借景”。山水是詩人畫家書寫情思的媒介，藝術境界不是一個單層的平面的自然的再現，而是一個境界層深的創構。中國人愛在山水中設置空亭一所，作爲山川靈氣動盪吐納的焦點和精神聚集的處所。靜穆的關照和飛躍的生命構成藝術的兩元，也是構成“禪”的心靈狀態。
兒子——八年前你如約地來到了我的身邊，給了我做媽媽的權利，我驕傲。我成爲一個母親，瞬間感覺身上的擔子重了許多，看着身邊的這個小人，從此以後你將是我的全部。
當有一天我看到了《牽一隻蝸牛去散步》這首詩,不由自主地被裏面精湛的語言深深吸引併爲之感動。因爲我是一個脾氣特別不好，又性子特別急的媽媽。這篇文章讓我彷彿聞到一股暖暖的愛的氣息。牽着一隻蝸牛散步，大家都知道蝸牛揹着重重的殼，那是一步一步往前爬，而你牽着它散步，必須放慢腳步，跟着它的節奏慢慢地去欣賞沿途的風景。你會發現原來慢下來，看到的是更一種不一樣的美。
就如同我領着身邊的這個小朋友，拉着他的小手，低頭看着他，慢慢的走着。細細品嚐到一種無與倫比的幸福味道，彷彿走進了一個充滿寬容、善良、愛心的美麗世界。
我們教育孩子不正像牽着蝸牛去散步嗎?在這個艱難跋涉的學習和成長的道路上，孩子要付出艱苦的努力，要經受無數次的錯誤、挫折和失敗，才能一步步走向成功。而我們家長不能只會一味地責怪孩子，更多的應該配合老師認真地去對待每一位寶貝。他們畢竟只有七、八歲的年紀，有一顆美好的童心，你不能總是用你的思想來硬生生的駕馭孩子，而應該對他們細心地呵護。孩子們就像可愛的小蝸牛一樣，他有自己的獨立思維，因爲他還小所以做事情不會像你一樣快，別總催他“你不會快點嗎？你能不能抓緊時間？你到底怎麼回事？……”
不要總是用這種責怪的口氣，因爲你無緣無故的大吼大叫，寶貝們也許會感覺特別的莫名其妙。因爲他們已經非常盡力在做，只是他的步伐就是那麼小，他的思想不會像你那般成熟。請你給他們足夠的時間，去思考，去完成。因爲他們就是一隻小小的蝸牛，總以爲是“我”在牽着蝸牛在散步，其實是上帝讓蝸牛在牽着“我”在散步，是孩子們讓我們重新認識了什麼是天真無邪，什麼是真正的沒有利益下的真誠的語言和笑容。他的一句“媽媽，我愛你……”真的是發自他小小內心最真摯的表達，“寶貝，媽媽也愛你，一生一世……”
也許有時候是我們走得太快了，在這個競爭激烈的社會裏,不僅我們自己走得快了些,似乎無形中也讓我們的寶貝們也走得快了。現在回頭想想，自己非常慚愧，才感悟到,其實教育孩子就像牽着一隻蝸牛在散步，你要放慢自己的腳步，和孩子一起走進他的世界。
雖然也有失去耐心的時候的大吼大叫。然而，孩子的內心是無比純淨的，他們可能睡一覺就忘記了。第二天依舊在他成長的點點滴滴中向我們展示了很多的美好和樂趣。只是我們的腳步走得太快，快到已經忘記了欣賞,忘記了讚美。對不起寶貝，媽媽還要放慢自己的腳步，多陪你，牽着你的手陪着你慢慢長大……
寶貝你是上帝送給媽媽最珍貴的禮物,我知道上帝的本意是希望我在陪伴你成長的道路上，也能夠有機會去重溫我孩提時的純真。從今天起我要更加努力做個好媽媽，繼續放慢我的腳步，再慢一些，再慢一些，再慢一些，靜下心來多聆聽你的想法，多遵循你的意見。牽着你的手，帶你走進一個屬於你的童話童年。
寶貝你就是媽媽的小蝸牛，媽媽愛你……我們大手拉小手，一直快樂的幸福地走下去，謝謝你的陪伴，我陪你長大，你陪我變老，好嗎？作者：馮贊豪媽
作爲母親的兒子，我認爲孝，纔是對母親培養我多年辛苦的回。像文中提到的，“多年來母親如散步一般，一步一步的把他養大，也一步一步的變老，而他是一步一步的長大成人。如今，母親老了，需要有人替代她的位置，那就是兒子。他必須要向母親當初對他那樣對待母親，甚至還好。作者在這一點做得很好。他盼望母親能多活一個春天、盼望母親開心的笑、盼望母子幸福、快樂 …… ”
當孫子要走小路，母親要走大路時，作者毅然決定委屈兒子，意志堅定地說：“走大路。”如果換作我，我也會這樣說。因爲母親對我的愛多過任何人，我當然想母親在有生之年按照自己的意願做，讓她多一些選擇、快樂、欣慰。但似乎微不足道，但在我與母親心中，就像很深很深的無底洞。可母親卻照着孫的話做了，這很令我們思考。因母親依然還是那樣仁慈。
最後，送給大家一句話：家庭幸福等於孝！
週末午飯後，兒子突然叫我寫“散步”讀後感，很少拿筆的我實感爲難，爲了完成任務，於是，拿起課本讀了起來。
“散步”記述生活中的一件小事，一家四口祖孫三代互敬互愛，融洽合睦的生活場景，讀着讀着被作者濃濃的親情所感動，更勾起了我對親情的思緒無限……
我想起我小時候的那個年代，印象中雖沒有“散步”文中的那些影子，只有父母日出日作，忙碌生機的場面；那時，我除了上學讀書外，其餘時光均在幫助家裏做點力所能及的事情，爲兒時的那個家添點生活所需；有時偶能出下遠門，父母總是忙這忙那，不停地叮囑，站在路邊默默地送着我漸漸遠去的身影，然後，數着時辰盼着我歸來的日期……幕幕情景，也依然是跟“散步”文中那樣充滿着幸福，享受着親情。
而今，自己已是孩子的父親，爲人之父自感責任之重，平時，習慣於忙自己的事情而疏忽和孩子的溝通；離開自己多年的父母也沒能接過來好好照顧她們，陪她們說說話，散散步。爲此，心中充滿歉意。
人們都說，人到了中年最累，上有老人下有小孩，身上責任重大，既要贍養父母，又要教育孩子，可誰又能說這不是一種幸福。願這份責任能給我們一家人也能擁有“散步”文中的那種融融之樂。
兒子進到初中後大不一樣了；學習主動起來了；成績也上去了，在班上和全年級都排在了前面；還當上了班幹部。這次的家長會感覺就是不一樣，當上臺替兒子領獎狀時，感到特別自豪！
美學散步，是一本宗白華先生的美學思想的精要篇章的集合。
一開始就被這書名吸引，如此詩情畫意的名字，但，美學與散步如何揉合？
當我隨便翻翻，發現這與別的美學著作很不同：一般的美學著作，總是晦澀艱深，但這本書卻用詩一般的語言，寫出了中國美學的精髓。就像書名一樣，這本書用散步的感覺寫美學，文字自由自在，風格無拘無束。
書裏的文章相當準確地把握住了那屬於藝術本質的東西，特別是有關中國藝術的特徵。因此，閱讀這部書本身，就是一種藝術的享受。
這本書確實讓我有所收穫，作者用抒情化的語言，引領我進行藝術的欣賞，令這個美學門外漢的我，很形象生動了解關於美學的冰山一角。
我便以書中的“中國藝術意境之誕生”這章中關於意境境界的部分，來說說我的看法。
正如這章的引言所說，世界是無窮盡的，生命是無窮盡的，藝術的境界也是無窮盡的。就中國藝術方面——這中國文化史上最中心最有世界貢獻的一方面——意境。
那首被譽爲意境中經典詩篇，元人馬致遠的那首《天淨沙》小令：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下——斷腸人在天涯！”前四句完全寫景，着了末一句寫情，全篇點化成一片哀愁寂寞，宇宙荒寒，棖觸無邊的詩境。
在一個藝術表現裏情和景交融互滲，因而發掘出最深的情，一層比一層更深的情，同時也透入了最深的景，一層比一層更晶瑩的景。景中是情，情從景生。
意境，是“情”與“景”的結晶品。意境，會因人因地因情因景的不同，而出現種種色相，如摩尼珠，幻出多樣的美。
在書中提及到，那麼意境的境界有什麼呢？作者給我們分析到，人與世界接觸，因關係層次不同，可有五種境界：
（1）爲滿足生理的物質的需要，而有功利境界；
（2）因人羣共存互愛的關係，而有倫理境界；
（3）因人羣組合互制的關係，而有政治境界；
（4）因窮研物理，追求智慧，而有學術境界；
（5）因欲返本歸真，冥合天人，而有宗教境界。
功利境界主於利，倫理境界主於愛，政治境界主於權，學術境界主於真，宗教境界主於神。
但介乎後二者的中間，以宇宙人生的具體爲對象，賞玩它的色相、秩序、節奏、和諧，藉以窺見自我的最深心靈的反映；化實景而爲虛境，創形象以爲象徵，使人類最高的心靈具體化、肉身化，這就是“藝術境界”。藝術境界主於美。
所以一切美的光是來自心靈的源泉，沒有心靈的折射是無所謂美的。所以說一片自然風景是一個心靈的境界。
所以中國藝術家不滿足於純客觀的機械式的模寫，而總是要在對對象的反映中折射出人格的高尚格調。
正是中國意境藝術區別於其他民族，才顯出中國藝術精神的最精采、最動人的篇章。
而在這部書裏其他部分，宗白華用他細膩的筆觸與心靈，帶領讀者與中國及西方那些偉大藝術家一同散步，等歸來，便發覺自己的心靈亦得到了昇華與淨化。
我看了《和爸爸一起散步》這一本書，看到一個小朋友他爸爸很愛他，只有星期天他爸爸才能帶他去旅遊，他們穿過小屋和樹林走到了石巖下，小朋友絆倒了，就說：“爸爸，等等我。”他爸爸就扶他，他走不動了，爸爸就揹着他，他說：“爸爸，是不是我太重了。”他爸爸說：“是的，親愛的。”
他長大了經常和女友一起回家，他女友不和他交朋友了，他就一個人回家看爸爸媽媽，爸爸媽媽都老了，他爸爸問他：“你還想陪陪我麼，親愛的？”他說：“當然。”他就和爸爸一起上路去玩，他爸爸一點兒力氣也沒有了，他就說：“我來背您吧。”他們就一起坐在石巖上看太陽。
我看了這個故事非常感動，他爸爸非常愛他，他長大了也愛爸爸媽媽，我感覺他做的非常好。等我爸爸媽媽老了的時候，我也象他那樣照顧爸爸媽媽。
女兒的課本上有一篇《散步》，描寫一家三代老小散步時的融融親情。老師要求家長閱讀後寫一篇讀後感。以下是我交的“作業”。寫的不好，讓您見笑了！
課文讓我們思考這樣一個問題：每個父母在日常生活中如何用正確的人生觀、價值觀，及正確的言行教育引導孩子。父母是孩子人生的第一位老師，父母對孩子的影響是長期的，根深蒂固的。其成人後的種種習慣，很大部分來自父母早期的影響和教育。
文中從初春陪母親、攜妻兒但不，到覺得“走大路”、“走小路”、“背起母親”、“背起兒子”等。無不表現出父親對母親的關愛呵護，母親對下一代的關心，對兒子是無言的教育和引導，與時下一些不承擔瞻仰老人義務的人對照，其對下一代的影響和引導是不言而喻的。
小時侯，家境不太好，可那份濃濃的親情卻無時不在，始終暖暖地包圍着我。記憶中，愛是母親那一針一線縫製成的布底鞋，愛是那騎在爸爸脖子上看露天電影時拍紅的手掌，愛是那除夕之夜圍着竈臺不停忙碌的身影……
生活的艱難，絲毫也不能影響我們一家人的快樂生活。
漸漸的，我和我的姐姐們都長大了，工作了，生活條件也一天天好起來了。可是，我們的父親——偉岸的父親卻因癌症在我女兒還不記事時永遠的離開了我們。一生節儉的父親帶走了我們的歡樂，帶走了母親臉上燦爛的笑容。父親的猝然長逝成了我們家人心中永遠的痛。
工作的繁忙、生活的壓力，經常使得我心煩意亂，有時面對母親的絮叨的時候也會對她粗着嗓門吼幾句，看着她孩子般束手無策的樣子，我又覺得於心不忍，內心充滿了愧疚感。早就聽得母親在說，想讓我們帶她去某個地方玩去，而我也總是藉口一堆，讓姐姐們誰有時間帶她去。今日想來，她也並不只是想出去開開眼罷了。
“好像我背上的和她背上的加起來，就是整個世界。”當女兒給我這個作業時，當我仔細熟讀課文時，我的心中感到很溫暖。是啊，忙忙碌碌，何時有空體會一下生活中那種責任以及所擁有的給我帶來的幸福呢？社會的繁榮和安定，給每個家庭帶來的美滿生活。我們不經意地擁有了一切。同時，社會，家庭和責任，也在我的背上揹着。生活是美好的但是要我們一起創造。老一代，我們這一代，女兒這一代。—“我過不去的地方，你就揹着我。”
文中母親的話，給了我信念，我們是一家子。我們背起整個世界的同時，我們擁有整個世界。
生命不是匆匆而過的時間，而是我們真心感悟的過程……
不知你看過這麼一個故事沒有：上帝給我個任務，讓我牽着一隻蝸牛去散步。我不能走太快，可蝸牛盡力爬，也只是挪那麼一點。我催他、罵他、唬他，甚至想踢他，“真奇怪，爲什麼上帝叫我牽一隻蝸牛散步？”好吧，我不管了。任蝸牛慢慢爬，我在後面生悶氣。咦？我聞到了花香，我感到了微風，我聽到了鳥叫，我看到了星辰，原來夜裏的風是這樣溫柔，星斗是這麼亮麗。咦？以前怎麼沒有這種體會？莫非我錯了？原來上帝是叫蝸牛牽我去散步。
你找到你的蝸牛了嗎？
阿爾卑斯山上的標語：“慢慢走，請注意欣賞。”歌手的感嘆，還有哲學家的領悟。放放鬆，爲自己發現一些樂趣，隨心所欲地去欣賞身邊美好卻被我們曾經遺忘的事物吧！
牽着蝸牛散步，其實就是放慢我們前進的腳步，去細心地關注身邊的美麗，學會欣賞一切。更是去發現世上真正美麗的事物，並去珍惜。
急匆匆的教不會讓你無法看清楚身邊的景色，甚至是路過。
小時候，經常和夥伴們坐在地上，仰頭看着天上閃爍的星星，一顆，兩顆……在星空中尋找北斗七星，尋找最亮的星星。長大了，急匆匆地上學，急匆匆地回家，還有大堆的作業。天又黑了，星星又眨起了眼睛，就算我完成了作業，可仍有更多的事等着我去做。
無意間的擡頭，窗外的星星又閃又亮，真的好美……
我們不用把自己的作息表排得滿滿的，給自己留下一點空間，去發現去欣賞……
正如這篇文章的結尾：走的時候，是爲了另一個境界；停的時候，是爲了欣賞人生。
兒子放學一進家門，就把語文書遞上：媽媽你的作業閱讀了《散步》並寫出讀後感。
我認真的閱讀。文中描寫了三代人在一起散步的小事情，語言樸實真摯，可是我讀後心裏是沉甸甸的。
南方初春的田野，大塊小塊的新綠隨意的鋪着呵呵，到處都是生命的痕跡。我和母親走在前面，我的妻子和兒子走在後面溫馨，恬靜。人到我們這個年紀，已經說是人到中年了，父母健康，孩子活撥茁壯成長，這就是福氣。
作者不是僅僅要告訴我們這些到了一處，我蹲下來，背起母親，妻子也蹲下來背起兒子好像我背上的同她背上的加起來就是整個世界。愛就是幸福，愛是模範，愛是責任，愛需要傳遞。簡簡單單的文字就把中華民族的傳統美德尊老愛幼就這樣從一代傳到下一代。我不語，深深感受作者在文字裏的心意。
我的父母把我扶養成人，我來養育我的孩子，教育他成長成人，把愛的接力棒一棒棒傳下去，我就是他的模範。我父母，我孩子，我，我愛人，想到他們心中會泛起一陣陣柔情來消融初讀此文的沉重。我們大家在一起，手牽手，肩並肩，只要我們在一起，生活就是美好的，生命就是完幸福的。我的世界就是完整的。
感謝生命，讓我和我的親人在一起，攜手並肩傳遞愛。
親情是世界上最珍貴的東西。今天讀了《散步》一文，體會更加深刻。
《散步》一文主要寫了作者、老母親、妻子和兒子一同出去散步的事。在散步的過程中，體現了他們一家的其樂融融、互相幫助、互相關懷，更說明了親情無價。
《散步》一文中，開頭寫作者的老母親因爲身體不好而不想出來散步，但最後還是出來了。看到這裏，我們都會以爲作者的母親是被作者強迫拉出來的，其實作者本意不是這樣的。俗話說：“生命在於運動”，作者也是想讓多病的母親出來呼吸一下新鮮的空氣，鍛鍊一下身體，這對老人來說是有好處的。從這兒我也體會到了作者對母親的敬愛。
在散步時，作者的母親和兒子發生了分歧，因爲作者的母親要走大路，大路平順，對老人來說是比較方便的。而作者兒子卻要走小路，因爲走小路有意思，在路上也可以玩一玩。但是，作者畢竟是一家之主，所有的人都得聽他的。作者考慮到母親體弱多病，應當順她的意。所以作者決定委屈兒子，因爲作者陪伴他的時日還長。作者便說：“走大路”。然而，出於對孫兒的愛，就決定走小路了。
從這件開始由意見分歧到因爲作者對母親的孝心和母親對孫兒的愛而意見一致的事，充分說明了他們一家人是多麼和睦。看到這裏，我不禁想到了我自己。作者對母親是多麼孝順，而我呢？當母親累了時連端上一杯茶都做不到，我實在是太慚愧了！
從老母親對孫兒的疼愛，不禁讓我想起了《荔枝》一文。這是作家肖復興寫的，文中主要是講作者給母親買了一些荔枝，但是母親捨不得吃，卻給了她最心愛的孫子吃了。
種種事蹟都表明，親情是多麼珍貴。我們都要去愛我們的親人，因爲他們是我們最親近的人。其實，我們的親人都深愛着我們，我們也應當愛他們，如果你沒有愛，請從現在開始，愛你們的親人吧！
我們都要記住“親情無價”，並好好珍惜！
散步是一件極小的事情，我們似乎每天都能做到。而在作家莫懷戚的筆下，散步像一首動人心絃的小詩，又如同一支感人肺腑的歌曲。無論從哪個角度去讀，都顯得那麼親切，情趣盎然。
《散步》一文，不但語言中散發着清新淡雅的芬芳，給人以溫暖和美的感受，更從句裏行間透露着深刻的含義，含蓄雋永，意義深長。
全文敘述了“我”、“我”的母親、“我”的妻子和兒子一家四口人在春天去田野散步這件小事。母親年紀大了，身體又不好，本不願外出散步。而作爲兒子的“我”並沒有消極的表示順從，而是積極地提出建議:正因爲母親年老體弱，才應該多走走。母親並沒有固執己見，而是聽了我的話。兒子敬愛母親，母親尊重兒子，文章開頭的這一幕就營造了融洽、祥和的氣氛。
而接下去的一幕更體現了中華民族“尊老”的傳統美德:母親要走平順的大路，“我“的兒子卻要走小路，因爲小路有意思。最後，“我”尊重了母親的選擇，準備走大路。而母親卻摸摸孫兒的小腦袋瓜，變了主意:“還是走小路吧。”因爲母親疼愛孫兒，瞭解孫兒的心思，知道孫兒喜歡小路旁邊金色的菜花，喜歡整齊的桑樹，喜歡小路盡頭水波粼粼的魚塘。於是，母親決定克服困難，滿足孫兒的心願，這是多麼美好的“愛幼”的傳統美德啊!
《散步》全文通過描述孝敬老人的“我”、慈愛孫兒的母親、善良賢惠的妻子以及天真活潑的兒子這一家人，彷彿讓我們看到了祖孫三代互敬互愛、幸福生活的情景，感受到了一家人和睦相處的溫馨與快樂。
《散步》最後一段也寫得很有意思:到了一處，我蹲下來，背起了母親，妻子也蹲下來，背起了兒子。我的母親雖然高大，然而很瘦，自然不算重;兒子雖然很胖，畢竟幼小，自然也輕:但我和妻子都是慢慢地，穩穩地，走得很仔細，好像我背上的同她背上的加起來，就是整個世界。“我”和妻子尊老愛幼，如同生怕驚動整個世界那樣，生怕稍有點閃失，給老人和孩子帶來驚恐、不安甚至傷害。所以，“我”和妻子都是慢慢的，穩穩地，走得很仔細。
另一方面，“我”和妻子也確實如同揹着整個世界:老人，孩子，分別代表着過去和未來。揹着這個世界的“我”和妻子——中年人們，承擔着孝敬老人、愛護兒子的雙重責任。這種責任已經不僅是一個家庭的，更是整個社會的!作者寫這篇文章，正是鼓勵青少年們要積極地承擔起這個責任啊!
所以，同學們，讓我們從小就勤奮學習吧，共同來承擔起尊敬老人、愛護兒童的社會責任!
《和爸爸一起散步》這本書中小男孩和爸爸一起散步，小時候他累了爸爸揹他，他長大後爸爸累了他背爸爸。這樣的轉換特別奇妙，在奇妙中也讓我感受到了尊老愛幼的美德，更明白了“一個懷有愛心的人，是不會感到沉重的！”
和爸爸一起散步，是我最美好的時光。但是如書中寫的一樣，我也會慢慢長大。時間匆匆，以後的我會有自己學習生活，再會有自己的工作，還會有自己家庭生活，不能永遠留在爸爸身邊，和爸爸一起散步的機會也會越來越少。一想到這我都快哭了，但是我會盡量爭取更多的機會陪爸爸散步，因爲爸爸愛我，我愛爸爸！
初讀此書，說實話，看不懂，倒不是那種語言晦澀令人難以理解，只是我感覺，簡單溫暖的文字背後，一定有我還直到現在都無法理解的東西，會與“養兒方知父母恩”有相通之處吧。
書以上帝讓我牽着一隻蝸牛去散步爲起始篇章，在經歷焦灼，不安，煩躁之後，撥開烏雲，重見日出，豁然開朗，突然明白，原來，在這段看似艱辛卻又始終被幸福籠罩的路途中，真正的導遊，一直是被自己有時幾乎有些嫌棄的蝸牛。
書有十五個章節，內容更不似小說般連貫，中心，卻始終圍繞在如書中的我般的家長和如蝸牛般的孩子身上。無論是教我上課的毛毛蟲，教我讀書的螳螂還是來自蚯蚓的聲聲呼喚，小蝌蚪的讚美，都無時無刻不體現出成長道路上家長與孩子間那種無法言喻的默契而又深沉的關係：孩子成長的路上，不會是一帆風順的。有些時候，看着孩子如蝸牛般緩慢移動的步伐，我相信很多家長都會一度懷疑自己聰明的基因爲什麼在孩子的身上的不到體現，爲什麼會這麼笨，他們更想用自己超乎孩子百倍的力氣去提着孩子走，可是做什麼都是徒勞。
時處步伐匆匆的年代，爲家庭生計奔波在工作的家長，很少會有人會停下腳步看看路邊的風景，理由很簡單-他們想給孩子最好的。可是，你們是否想過，孩子真正想要的，到底是什麼。會是你們在他們取得優異成績時大肆的讚美，在因爲作業出錯或是成績不好時無休止的批評與謾罵嗎！我只是想說，世間的人，被榮耀光環籠罩的時候從來不缺讚美鮮花與掌聲；跌落谷底時，也從來不會缺少背後的議論嘲諷和批評。榮耀後的讚美與失意時的批判，真的不缺你一個。
培養一個孩子，會是一個家長一生讀過的最好的一本書，而自己，便是那個心智漸趨成熟的主人公。作爲一個二十歲左右的成年人，帶着些許幼稚和絲絲成熟，對於教育孩子，我幾乎沒有什麼概念，對書中的內容，我只能從孩提的回憶中產生情感上的共鳴，但不管怎樣，家長的一份耐心，一份執着，一點默默的支持，都會成爲孩子一生的財富，成就孩子更好的未來。
人常說，每個人的生活，都在書寫一個故事，而故事是否擁有完美的結局，在於你，在於孩子，在於你和孩子究竟能形成多大的默契，也真心祝願在這條路上正在行走和還未行走的家長和孩子們，終會擁抱最蔚藍的天空，你們，都會是最好的自己……
親情是世界上最珍貴的東西。今天讀了《散文》一文，體會更加深刻。
《散步》一文主要寫了作者、老母親、妻子和兒子一同出去散步的事。在散步的過程中，體現了他們一家的其樂融融、互相幫助、相互關懷，更說明了親情無價。
《散步》一文中，開頭寫作者的老母親因爲身體不好而不想出來散步，但最後還是出來了。看到這裏，明白人都知道作者不是逼迫老母親出來的。作者是想讓母親出來呼吸一下新鮮空氣，這對老人來說是有很大的好處的。從這兒我體會到作者非常關心自己的母親。而我從來沒有關心過自己的母親，沒有爲母親做過一些事。
在散步時，作者的母親和兒子發生了分歧，因爲作者的母親要走大路，大路平順，對老人來說是比較方便的。而作者的兒子卻要做小路，小路有意思，在路上可以玩一玩。但是，作者畢竟是一家之主，所有人都得聽他的。作者考慮到母親體弱多病，應當順她的意。所以作者便說：“走大路。”然而，出於對孫子的愛，老人就決定走小路了。從這裏看出了中國人民的傳統文化：尊老愛幼。
這件事看似簡單的一件小事，卻體現出作者對母親的孝心，充分說明了他們一家是多麼和睦。作者對母親是多麼孝順，而自己從來沒有關心過父母，這讓我很慚愧！
從這課中，我感受到了親情是多麼珍貴，我們應該去愛我們的親人，因爲他們是我們最親近的人。如果你沒有愛，請從現在開始，愛你的親人吧！
當我把《美學散步》從圖書館給借回來後，發現它的內容根本不是我想象中的那樣：全是專業術語而且文謅謅的學術著作，而是文辭優美、洋溢着藝術靈性和詩情的美學奇葩。
閱讀這本書確實是一種享受，宗白華先生用他抒情的筆觸、透徹的感悟引領讀者體味中西藝術的精髓，待我們“散步”歸來，就會驚喜地發現自己的心靈和靈魂得到了很好的淨化和昇華。宗白華先生用自己的心靈和靈魂感受着世間萬物，並用行雲流水般流暢美妙的文字將其訴諸筆端。在宗先生看來，散步是自由的，但並不因此就絕對是非邏輯的，亞里士多德在“散步”中建立了體系性思想，莊子在“散步”中領悟到了宇宙的玄妙，達·芬奇在散步中捕捉到了美的真諦。在各種美學現象和藝術門類之間，“散步”是梳理美學、藝術學思想、親近藝術靈動的方法；在中西美學之間，“散步”是凸顯中國傳統美學個性精神的方式。
在讀這本書的過程中，我上網搜索過一些關於宗白華先生的信息，原來宗白華先生與朱光潛、蔡儀、高爾泰、李澤厚並稱爲中國當代五大美學家，宗白華先生的治學特點是不建體系，而是注重對藝術的直接感悟。就正如劉小楓對宗白華先生的評價那樣：“作爲美學家，宗白華先生的基本立場是探尋人生的生活成爲藝術品似的創造，在宗白華先生那裏，藝術問題首先是人生問題，藝術是一種人生觀，藝術式的人生才使有價值、有意義的人生。”
宗白華先生的美學思想生成和發展於中國面臨軍事和學術危機的特殊的歷史時期，古老的祖國既面臨政治、軍事的壓力，又面臨學術的危機。在排山倒海的“西化”風潮中，他並不隨波逐流，堅持以中國傳統的美學爲根基，以西方思辨的成果爲參照，凸顯對中國古典美學的梳理和闡發。
他在用他自己的看法引導我們去欣賞中國的詩歌、繪畫、音樂。他曾坐在《蒙娜麗莎的微笑》前默默領略了一小時，我不禁爲宗先生對藝術對美近乎癡狂的態度而慚愧，在這個燈紅酒綠的繁華社會中，已經很少有人可以有着這麼平靜的心態去欣賞藝術。我不但要吸取宗白華先生的美學知識，也要學習宗白華先生對待藝術的那種態度。
在這本書中，我印象最深的是在《中國美學史中重要問題的初步探索》一文中，提到：“一切藝術的美，以至於人格的美，都趨向玉的美：內部有光彩，但是含蓄的光彩，但是這種光彩是極絢爛又極平淡。”由此可見，對於芙蓉出水的美和錯採縷金的美，宗白華先生更加偏向於前者。
如果要我在這兩種美中做選擇，我也會選擇前者，因爲芙蓉出水的美真實而且天然。正如中國的水墨畫和西方的油畫相比，我更喜歡中國的水墨畫的淡雅和簡單，其實詩詞畫都類似，有時候太滿了反而不妙，要懂得適當的留白纔是高手。
宗白華先生在發現美的時候，態度既是超脫的，又是入世的，他爲我們讀者展示了一個極美的人生和宇宙，這裏充滿了親切感和家園感，宇宙之大，無非虛實相生，美無處不在。宗白華先生從一丘一壑中發現了“宇宙是無盡的生命，豐富的動力學”。也發現了它是“平整的秩序，圓滿的和諧”。英國詩人勃萊克的“一花一世界，一葉一天堂”正是這種景緻的準確描繪。
沒有一種以天地爲廬而又悠然自足的博大情懷，沒有一種能澄清以觀道的空明澄澈。宗白華先生如在拈花微笑間頓悟了一切靈光的高僧，中國美學遇到他真可謂幸運，他學貫中西，中國美學特色被熔鍊出並標舉，最終被貫入了一種深沉摯厚的生命意識。
一切美的光是來自心靈的源泉，沒有心靈的折射是無所謂美的。
看完這本1997年上海人民出版社再版的《美學散步》，感覺正如編者在重版說明中講到的：“我們懷念那拄着手杖，徜徉在未名湖畔的身影；我們品味着散步聲中留下的道道靈光。願每個心靈豐沛的人都能讀一讀她。”
我們要從宗先生成功的學術研究中吸取營養，在積極吸納西方文化有益成果的同時，立足於中華民族的文化，大力凸顯民族文化的個性精神，也只有這樣，才能使中國文化因其獨特的個性魅力在世界文化之林彰顯出奪目的光彩。
上帝給我一個任務，讓我帶一隻蝸牛去散步。我不能走得太快，因爲蝸牛實在爬的太慢。
雖然它已經在盡力爬，但還是隻挪一點點……
我催它，我唬它，我責備它。蝸牛用抱歉地眼光看着我，彷彿說：“人家已經盡了全力！”
我拉它，我扯它，我甚至想踢它。蝸牛流着汗，喘着氣，往前爬真奇怪……
上帝啊！爲什麼？要我帶一隻蝸牛散步！但天上一片安靜。
喔！也許上帝抓蝸牛去了！根本不在！好吧！鬆手吧！反正上帝不管了，我還管什麼！
任蝸牛往前爬，我在後面生悶氣……
咦？忽然聞到了花香，原來這邊有個花園。我感到微風吹來，原來夜裏地風這麼溫柔。
我聽到鳥叫，我聽到了蟲鳴，我看到滿天地星斗多亮麗。
咦？以前怎麼沒有這些體會……
我恍然大悟。原來，上帝叫蝸牛牽我去散步……
讀了這段話後，讓我深有感觸，這段時間我對女兒的態度不就是文中前面提到的對蝸牛的態度嗎，我催她，閒她做作業磨蹭，我責備她，閒她考試有時考得不好，上課有時愛講話，說她動作慢，效率不高，她爸爸跟在她屁股後面說效率，孩子有什麼事做錯了，心裏一急就大聲訓斥，想怎麼說就怎麼說，不顧忌孩子的感受！孩子面對媽媽的責罵和焦急的神態，不知所措，媽媽我也一直在努力啊。
現在心平氣和放慢腳步想想，孩子上了小學之後，進步已經相當大了，每天能按時完成老師佈置的作業，雖然字寫得不端正，但畢竟是剛剛拿筆寫字，想當初自己剛入學時，連拼音都寫不好；在家星期一至星期五基本上不開電視，也嘗試着自己去看書，識字量雖然現在還不大，但每天在增加；自己涮牙洗臉，9點前準時入睡；早上叫醒時，也不會像幼兒園時又哭又鬧，一分鐘後自己起牀涮牙洗臉；數學有兩次考試考得不理想，不是她不懂做這道題目，只是理解的角度不一樣。平時還要花時間去學鋼琴、畫畫和英語，玩的時間已經是相當少了，想想我是不是對孩子太苛求了，我不就是文中提到的那位牽蝸牛的人嗎。
我恍然大悟，我應該停下腳步，慢慢的掌握住自己孩子自身的成長規律，不恐慌不急燥，任由孩子的小手牽着我們的大手且慢且行……
