可恨之人必有可悲之苦出處，中國一直以來流傳着很多的諺語，其中可憐之人必有可悲之處就是大家很熟悉的， 這句話細細品讀卻充滿了很多道理，以下分享可恨之人必有可悲之苦出處。
這句話是出自民間，接“可憐人必有可恨之處”之後，揭示的是生活哲學問題。意思是用通常道德標準衡量。人都是複雜多面的，生活亦然，有的時候，你可以主宰生活，有的時候，生活主宰你。無論何種情況，境由心造，心境完全由我們自己主宰，所以，放下，放下，得自由輕鬆。
可恨之人之所以可恨，因爲有一些事做的過度，如這人爲啥要殺人？殺人不可恨嗎？肯定可恨，可回頭再想爲啥殺人，被殺之人與他肯定有一些不可解開的矛盾，有他不得不做的原因，可恨之人必有可悲之苦。
“可憐之人必有可恨之處，可恨之人必有可悲之苦”這句話出自於民間俗語。原話揭示的是生活哲學問題和對少部分人的批判。
意思是用通常道德標準衡量，一個貌似可憐之人現實的不如意，一定是由於之前的過錯或咎由自取造成的，知道自己錯了還屢教不改和咎由自取即是此類人的可恨之處。
俗語，是漢語語彙裏爲羣衆所創造，並在羣衆口語中流傳，具有口語性和通俗性的語言單位，是通俗並廣泛流行的定型的語句，簡練而形象化，大多數是勞動人民創造出來的。反映人民生活經驗和願望。
俗語，也稱常言，俗話，這三者是同義詞。俗語一詞，已經普遍用作語言學的術語；常言一詞，帶有文言的色彩；俗話一詞，則有口語的氣息。俗語使人們的交流更加方便且具有趣味性，具有地方特色。
可憐之人，必有可恨之處
這句話的意思是說，一個人貌似可憐，生活上有諸多的不順利，但是歸根結底，卻是自己的過錯造成的，我們可以理解爲自作自受，或者是咎由自取。
想要搞清楚這句話的真實含義，還要從“可憐”兩個字入手。可憐之人，其實就是那些生活不順利，有着很多坎坷磨難之人。但是可憐也分爲真可憐和假可憐，而假可憐之人，大多具備以下3種特點。
第一點：擁有抱怨、消極的心理
假可憐之人，對人生充滿了悲觀的情緒和消極的心理。他們遇到什麼事，總是第一時間去抱怨別人，從來不從自己身上找原因。遇到一點苦難，就會有着自卑的心理，從而失去很多良機。
第二點：過於依賴別人
假可憐之人，總是企圖別人能夠多幫助自己，但是殊不知真正能幫助我們的只有我們自己。魯迅筆下的孔乙己本身四肢健全，完全有能力自食其力，卻因偷盜被人毒打，最後連僅剩的尊嚴也蕩然無存，實在是讓人覺得他是自作自受。
第三點：自私
假可憐之人大多有着自私的心理，他們通常裝可憐，以此博取他人的同情。比如說自己的不幸遭遇，然後管朋友借錢。他們通過貶低自我來獲取他人的幫助，得到了好處後就不記得他人的好處，白眼狼的一面展現得淋漓盡致。
其實這句話還有下一句，同樣引人深思，就是“可恨之人，必有可悲之苦”。
可恨之人，必有可悲之苦
老祖宗說的這句話，其實還是帶有十足的人文關懷。雖然可憐之人都有可恨的一面，但是話鋒一轉，說的是可恨之人，也有不爲之人的苦衷。
比如魯迅寫的孔乙己，雖然他性格迂腐，但是本質上卻並不是一個壞人。孔乙己擁有着善良的內心，而且在捉襟見肘的貧困處境之中，依然堅守着“萬般皆下品，唯有讀書高”的.理論。他不肯放下讀書人的姿態，這一點確實難得可貴。
但是一個人要學會適應環境，大環境之下是可以改變和影響人的一生。雖說主觀上孔乙己頑固不化，但是客觀上的大環境是非常封建的，這也造就了他悲慘的命運。所以說“可恨之人，必有可悲之苦”，這裏的“必有可悲之苦”其實隱藏着一種物競天擇的無奈和人情冷暖的辛酸。
生活中，我們常常能看到一些可憐的人，有的天天被父母打，有的哭訴兒女不孝，有的控訴被人騙……可是有一些人看着可憐，其實是種“假可憐”。
魯迅先生評價自己筆下的孔乙己就說過“哀其不幸，怒其不爭”。這個人物很可憐，但是也很可恨，自己不努力，落到那個下場也怨不得別人。
人們在面對弱者的時候，往往心裏防禦會大大降低，不太考慮也沒有什麼顧慮。然而可憐的人往往存在消極的心理，他們一旦遇到波折、困難，不是想辦法去解決，而是消極對待，不管不顧，甚至直接放棄。
沒有勇氣面對、承擔責任，是內心懦弱的表現，最後變成可恨可悲之人，這些都是因果循環的結果。
所以，當我們在關心、幫助他人的時候，也要分清是什麼原因導致的，是故意假裝可憐博人同情，還是確實有實際的困難。
可憐之人一定有可恨之處嗎？
肯定不是的，有些人生下來就殘疾，先天智力或者身體有問題，這種人是很可憐吧？可是他們又有什麼可恨的呢？我一親戚身體不好被迫早產，剛開始還去參加喜宴，後來因爲小孩身體太過虛弱夭折了。
去醫院看他的時候身上插着各種管子，他母親泣不成聲，爲了給小孩治病我們也給他家捐了不少錢。他什麼也沒做錯，什麼可恨的地方都沒有，但卻如此可憐的來世上走了一遭。有些人可憐，並沒有什麼可恨。
