孔子是我國偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派的創始人。歷代封建統治者都遵奉他爲天生的最有學問的“聖人”。然而孔子認爲：“餘非生而知之者。”意思說無論什麼人，包括他自己，都不是生下來就有學問的。孔子去太廟參加魯國國君祭祖的典禮，他一進太廟，就向人問這問那，幾乎每一件事都問到了。當時有人譏笑他：“誰說‘鄒人之子，懂得禮儀？來到太廟，什麼事都要問。'”（鄒，當時縣名，孔子出生地，今山東曲阜縣。
孔子的父親叔梁紇，做過鄒縣的縣官，所以當時有人管孔子叫“鄒人之子”，意即鄒縣縣官的兒子。）孔子聽到人們對他的議論，答道：“我對於不明白的事，每事必問，這恰恰是我要求知禮的表現啊！”衛國大夫孔圉聰明好學，更難得的是他是個非常謙虛的人。在孔圉死後，衛國國君爲了讓後人都能學習和發揚他的好學精神，因此特別賜給他一個“文公”的稱號，後人就尊稱他爲孔文子。孔子的學生子貢也是衛國人，但是他卻不認爲孔圉配得上那樣高的評價。有一次，他問孔子說：“孔圉的學問及才華雖然很高，但是比他更傑出的人還很多，憑什麼賜給孔圉‘文公’的稱號？”孔子聽了微笑說：“孔圉非常勤奮好學，腦筋聰明又靈活，而且如果有任何不懂的事情，就算對方地位或學問不如他，他都會大方而謙虛的請教，一點都不因此感到羞恥，這就是他難得的地方，因此賜給他‘文公’的稱號並不會不恰當”。經過孔子這樣的解釋，子貢終於了服氣了。成語“不恥下問”就是從孔子的這句話來的，現在用來形容一個人謙虛、好學，真誠地向別人請教。
發音：bùchǐxiàwèn
釋義：恥：羞恥，恥辱。不以向地位比自己低、學識比自己差的人請教爲恥。
出處：《論語·公冶長》子貢問曰：“孔文子何以謂之文也?”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”
用法：動賓式;作主語、謂語、賓語;含褒義，形容虛心求教
近義詞：不矜不伐、謙虛謹慎、功成不居
反義詞：好爲人師、驕傲自滿、居功自傲
示例：真正的大學問家，在學術上都是精益求精，不斷完善認知，有時甚至不恥下問，全方位的汲取營養。
語法：動賓式;作主語、謂語、賓語;含褒義，形容虛心求教
成語故事
大家都知道孔子是古代的一個教育家，還被人們稱爲“聖人”。他爲人學識淵博，但還是虛心地向別人學習請教。
有一次，孔子到太廟祭祖，有不明的地方就向別人發問，旁邊的人看見了，忍不住說：“難道你不是聖人嗎?爲什麼還要別人呢?”孔子聽了謙虛地說：“不懂就問嘛，有什麼不好呢?”
還有一次，一個弟子問孔子：“爲什麼孔圉死後被人們稱爲“孔文”呢?”孔子回說：“因爲他不恥下問，還聰明好學呢!”
我讀完這兩個故事，才知道成語中的心不恥下問的意思是：即使向比自己地位低的人請教也不會覺的恥辱。
在現實生活中，有些成績好的同學能放下架子虛心請教成績不好的同學，老師也能向學生請教，長輩能向孩子請教的好觀象，我覺得他們一點不會覺得恥辱，因爲他們也有不恥下問的精神。毛主席也曾經說過：“虛心使人進步，驕傲使人落後。”我覺的是千真萬確的，我要緊緊記住這個真理。
【釋義】不恥：不以爲可恥。
不以向比自己學識差或地位低的人去請教爲可恥。
形容虛心求教。
【出處】春秋·孔丘弟子《論語·公冶長》。
春秋時期，衛國的'大夫叫孔圉，他勤奮好學，爲人謙虛，受到人們的好評。
他死了以後，衛國的國君爲了表彰他，並讓後人學習他的好學精神，就賜給他一個“文”的諡號，所以，後來人們就尊稱他爲“孔文子”。
孔子有個學生叫子貢，也是衛國人。
他認爲孔圉並不怎麼樣，不像人們所說的那樣好，稱他爲“孔文子”，似乎是有點評價過高了。
他想來想去，覺得不能理解，就去向孔子請教。
子貢說：“那個孔圉並沒有什麼了不起，憑什麼要賜給他‘文’的稱號？”孔子回答說：“孔圉聰明好學，勇於向地位和學識不如自己的人虛心請教，而不會感到丟臉，這是非常了不起的，所以要賜給他‘文’的稱號。”
子貢聽孔子這樣一說，猛然省悟，頓時感到心服口服。
西周後期，奴隸主貴族日益腐朽，不斷搜刮錢財，發動戰爭，壓迫百姓和奴隸。周厲王即位後，對百姓和奴隸的剝削壓迫更重。他貪財好利，獨佔山林川澤，不許百姓打獵、砍柴、捕魚，還派人監視他們的言行，誰議論他，他就把誰殺死。人民忍無可忍，到處都有人起來反抗，周王朝的統治越來越不穩固。
眼看周王朝政權搖搖欲墜，關心國家的大臣都很痛心。忠心耿耿的老臣凡伯極力勸諫周厲王改變暴虐的政治，力修德政，挽救國家。可是周厲王不聽，一些權臣也嘲笑凡伯，說他昏庸無能，不識時務。凡伯非常氣憤，揮筆寫了一首長詩，表達自己焦急的心情。這首詩很長，其中有一節是這樣的：“上天正在逞威肆虐，不要這樣盲目快樂。老夫我一片誠意，小子們卻是驕傲自得。我進諫的並非老昏之言，你們反倒拿來取笑戲謔。你們的氣焰熾盛如火，真是病重到不能用藥救活!”
這首詩的內容，是勸說周厲王千萬別把憂患當做兒戲，應趁它還沒有全面爆發的時候盡力防止它。若是憂患越積越多，就像病重一樣無法治癒了。後來的勢態果然不出凡伯所料，國都的平民和奴隸們拿起武器，衝進王宮，周厲王倉皇逃走。西周從此衰落下去，出現了分崩離析的局面。
後來，人們就用“不可救藥”來形容病情已經嚴重到無法用藥醫治的程度，或比喻事情已經到了無法挽救的地步。
【出處】
《論語》。
孔子常常教導自己的學生“知之爲知之，不知爲不知，是知也”，知道就是知道，不知道就是不知道，有了這種學習態度才能得到真正的知識。
對於那些能夠做到不愛向比自己地位低下的人請教學習爲恥的人，孔子特別讚賞他們，認爲那是好學的表現。孔子自己也時常這樣做。
孔子初次去魯國國君的祖廟參加祭祀祖先的典禮，因爲對於許多禮儀，孔子都不明白。
因此孔子不停地問身邊明白的人。這是什麼禮儀？它表示什麼意思？下一步該做什麼？孔子把他不清楚的每一個禮節都問清楚了。
很多人不僅不爲孔子的這種學習態度所感動，反而在背後嘲笑他：“還給別人當先生呢？連這些禮儀都不懂。什麼都要問，真是不以爲恥。”孔子聽了這些議論後，坦然地說：“敏而好學，不恥下問，對於自己不懂、不明白的事情，一定要問個明白，弄清楚，這纔是求知的正確方法。”
孔子除了重視書本知識以外，也注重吸收別人的經驗。他主張多聽別人的意見，並擇善而從。另外，通過直接經驗獲得知識的同時，孔子也吸取別人以及古代的知識，重視實際材料和證據。
孔子通過各種學習途徑，日益成爲學識淵博的人，被後人尊稱爲聖人，成爲我國偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派的創始人。
釋義
不恥下問這則成語的意思是不以向地位、學問比自己低的人求教爲可恥。形容謙虛好學。
春秋時期，衛國有個大夫叫孔圉，在他死了之後，衛國就封了個諡號“文”給他，諡號是對死去的帝王、大臣、貴族（包括其它地位高的人）按其生平事蹟，用簡潔的幾個字給予或褒或貶的稱號，有蓋棺論定的意思。一個“文”字，當然是很高的評價，就相當於今天說某個人是文豪一樣。
孔子的愛徒子貢也是衛國人，他聽說孔圉得到“文”的諡號後就不服氣了，認爲孔圉有些事做得不光彩，至少在品德上有違“文”這樣儒雅而高尚的封號。衛國的太叔疾娶了宋國子朝的女兒，子朝落難逃亡後，孔圉就讓太叔疾休妻而把自己的女兒嫁給他。後來，太叔疾又與前妻的妹妹私通，孔圉大怒，想攻打太叔疾。但在孔子的勸阻下，就想辦法把自己的女兒奪了回來。在子貢看來，這個孔圉多少有點亂七八糟的感覺，這樣的人怎麼能夠成爲後世人的標榜呢？！
於是子貢就不以爲然地問孔子：“孔圉怎麼配得上‘文’的封號呀？”孔子不動聲色但卻是十分肯定地說：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”
孔子的意思是說，孔圉雖然十分聰敏卻仍然勤奮好學，並不因爲向地位卑下的人請教而感到恥辱，這就叫‘文’。
孔子不愧是一個大教育家，在他看來，能夠做到“不恥下問“是一種難能可貴的學習精神，是一個人獲得知識、提高才能所必須的努力態度。這一點和他自己所奉行的“憤而忘食”的學習精神是十分吻合的。
[成語拼音] bù chǐ xià wèn
[成語解釋] 樂於向學問或地位比自己低的人學習，而不覺得不好意思。
[典故出處] 《論語·公冶長》：“敏而好學，不恥下問。”
成語故事
春秋時代的孔子是我國偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派的創始人。人們都尊奉他爲聖人。然而孔子認爲，無論什麼人，包括他自己，都不是生下來就有學問的。
一次，孔子去魯國國君的祖廟參加祭祖典禮，他不時向人詢問，差不多每件事都問到了。有人在背後嘲笑他，說他不懂禮儀，什麼都要問。孔子聽到這些議論後說：“對於不懂的事，問個明白，這正是我要求知禮的表現啊。”
那時，衛國有個大夫叫孔圉（音yu），虛心好學，爲人正直。當時社會有個習慣，在最高統治者或其他有地位的人死後，給他另起一個稱號，叫諡（音shi）號。按照這個習俗，孔圉死後，授於他的諡號爲“文”，所以後來人們又稱他爲孔文子。
孔子的學生子貢有些不服氣，他認爲孔圉也有不足的地方，於是就去問孔子：“老師，孔文子憑什麼可以被稱爲‘文’呢？”
孔子回答：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”意思是說孔圉聰敏又勤學，不以向職位比自己低、學問比自己差的人求學爲恥辱，所以可以用“文”字作爲他的諡號。
