自我價值與社會價值，人生價值是一種特殊的價值，人生價值包含人生的自我價值和社會價值兩個方面。人生價值中的自我價值和社會價值,既相互區別又密切聯繫、共同構成人生價值的矛盾統一體。那麼來看看自我價值與社會價值吧。
自我價值與社會價值1
人生價值是由自我價值和社會價值來共同構成。
馬克思曾經說過：“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。”我們每一個人都憑藉自己豐富多彩的生命活動，不斷創造各種物質和精神產品，在這個過程中實現人生的自我價值。人生的自我價值是個體爲社會創造更大價值的前提。
馬克思還說過一句話，“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關係的總和”。這就告訴我們，人終究還是社會和時代的產物，在個人與社會的關係上，社會是主導，個人離開社會毫無價值可言，甚至無法生存。
所以，自我價值與社會價值雖然共同組成一個人完整的人生價值，但相對於自我價值而言，社會價值纔是人生價值的最基本的內容，是人生價值的核心。
作爲一個有責任、有擔當的年輕人，應該以爲奉獻社會爲己任，在創造自我價值的同時創造社會價值，在實現社會價值的同時實現自我價值。你們這一代年輕人處於建設中國特色社會主義的新時代，有更多的領域、更多的途徑，更多的機會，去實現自己的人生價值。
在這個過程中可能會有迷茫，也可能會有挫折，但只要把握住自我價值與社會價值的關係，在進行人生價值選擇時以社會價值爲重，保持正確的方向不走偏，就一定會創造出自己獨特的，有價值有意義的人生。
自我價值與社會價值2
一、人生的自我價值與社會價值的關係
自我價值和社會價值是人生價值的兩個方面，它們相互區別又密切聯繫，相互依存，共同構成人生價值的矛盾統一體。人生自我價值的實現構成了個體爲社會創造更大價值的前提，社會價值是實現人生價值的基礎，沒有社會價值，人生的自我價值就無法存在！
價值不是實體或屬性，而是代表了主客體間的一種關係。將人生置於價值的視角下考察，意味着將個體的生活實踐作爲價值關係中的客體加以評價，人一方向是以個體的方式生活着，另一方面又是以社會的形式生活着。
人類存在形式的這種二重性，決定人生價值關係的二重性，即自我與生活實踐和社會與個體人生的雙重價值關係，人生價值內在地包含了人生的自我價值和人生的社會價值兩個方面。
人生價值是個具有多維性的價值系統。首先，人生價值是人生社會價值和人生自我價值的統一。人是社會的人，人生具有社會歷史性和客觀實踐性，人的社
會價值就表現爲個人行爲同他人、社會羣體需要之間的一種肯定關係，標誌着作爲客體的人對作爲主體的他人或人類社會的有用性，貢獻和意義。而人生的自我價值表現爲人還具有對自己的有用性，即滿足自己的需要。一般物在主體同客體的關係中，只是作爲客體而存在，而人則既是主體又是客體。
在人生價值關係中，所反映的主要是個人和社會的關係，也包括個人與自我的關係，社會和“自我”都處於價值主體的地位。從個人對社會的關係來說，他表現爲客體，因爲他的人生價值要靠社會來評價。從個人的行爲或一生對自己的利害關係來說，他又表現爲主體，就是說他是站在個人需要的立場上來評價自己的行爲有無價值的。
正是人本身在價值關係中所具有的這種主客體兩重性，構成了人生價值的二重性。一方面，人生價值必然具有社會性；另一方面，人生價值又都具有自我性。 其次，人生價值是人生物質價值和人生精神價值的統一。作爲人生價值的主體，無論是“社會”還是“自我”，都具有物質和精神兩個方面的需要。因此，人生價值的`兩重性又進一步體現爲物質價值和精神價值。
二、當代大學生的人生價值目標要與社會主義核心價值體系相一致
當一個人進人青年階段，具有了較爲成熟的自我意識，就會開始思考人生問題，選擇人生目的。形成對待生活的態度，就會通過提出並回答“什麼樣的人生最有意義”的問題，確立自己的人生價值觀。
要建立自己的人生價值觀，準確地對自己和他人的思想和行爲進行價值評價，需要確定人生價值的評價標準和尺度。在高校思想政治理論課的教學過程中，大學生經常提出這樣的問題：評價人生價值的尺度究竟是什麼？人生價值的評價是否存在一個客觀標準？
顯然，要解答這樣的問題，我們就得深人到人生價值的內部，對其木質有一個正確的把握。唯物辯證法告訴人們，事物的本質就是事物內部的矛盾關係。要達到對一個事物全面而深刻的認識，就要對事物內部矛盾關係進行辯證的分析。本質就是關係，這是世間萬物普遍的辯證本性，人生價值當然也不能例外。
深入瞭解人生價值的本質以確立科學的評價標準，就是運用辯證的觀點分析人生價值的不同方面及其矛後關係。
當代大學生多數贊成正確人生價值觀的一個重要方面是爲國家，爲集體作出貢獻，贊同集體主義爲價值觀的核心。但心存個人主義，利己主義的學生也大有人在。而個人主義，利己主義的膨脹，又導致了集體主義觀念的淡化。
一些大學生，尤其是黨員，能夠先人後己，先國家後集體，處處爲他人，處處爲集體。他們樂於助人，勇於奉獻，能夠以大局利益爲重，不斤斤計較個人得失，在平時學習、生活和工作中也表現十分優秀。另一些大學生卻認爲人的本質是自私的，選擇個人主義爲自己立身行事的準則。一事當前，先爲自己打算，把個人利益放在國家、集體利益之上。
還有一些大學生把人與人之間的關係視爲等價交換關係，時時從“利己”出發，對同學漠不關心，對集體活動毫不熱情，不關心國家大事，缺乏社會責任感。他們認爲，個人價值的實現，僅取決於個人的學識，才能，機遇和人際關係，而於個人品德無直接關係。少數學生不講文明和社會公德，行爲粗野，談吐庸俗，甚至打架、鬥毆、偷竊、賭博，個別人還走上搶劫殺人犯罪的道路。
當代大學生雖然成長在改革開放的年代，但因一直生活在寧靜的環境中，又承擔着繁重的學習任務，這往往使他們以一種遠離現實的特殊方式感受時代的變革。改革開放的深入和社會主義市場經濟的建立和發展，帶來了經濟高速發展和市場繁榮，出現了高收入階層，不少暴發者以高消費爲榮，大肆揮霍，一擲千金。
在社會主義市場經濟體制下，允許一部分人先富起來，人們的收入差距不斷擴大，並出現社會分配不公的情況。加之少數輿論媒介的渲染和不正確引導，造成社會心態的躁動和失衡。
大學生的價值觀念、消費觀念也受此衝擊和影響，於是少數大學生不考慮自身的經濟承受能力，追求超前消費。有些人講虛榮，擺闊氣，穿名牌，互相攀比，追求高檔消費成風。爲追求高消費，一些人千方百計去掙錢，而不安心學習，掙錢的多少，成爲這些大學生衡量人的價值的大小的主要尺度。
三、總結
人的社會價值就是個體行爲對於他人和社會的意義，即個人對社會需要的滿足，個人對社會的貢獻。一個人滿足社會的程度越高，他的社會價值就越大，反之則越小。如果他損害了社會利益，那麼，他給社會提供的是負價值。一個人對社會的貢獻，可以是物質的，也可以是精神的，可以是經濟、政治的，也可以是道德、藝術、科學的。
由於社會的需要是多方面的，所以個人能夠在很多領域中成爲對社會有價值的人；由於社會需要是不斷髮展的、前進的，所以個人越是能不斷地創造，就越能適應社會的需要，對社會也就越有價值。人的社會價值的實現需要得到社會的評價和承認，在沒有得到社會承認之前，就無法衡量他的社會
價值。在階級社會中，由於價值關係主體和評價主體都是有階級性的，因而在具體評價一個人對社會的貢獻時，就可能受到階級偏見的影響而歪曲評價他的社會價值，甚至發生完全相反和對立的兩種評價標準。
自我價值與社會價值3
價值觀的特點
價值觀具有相對的穩定性和持久性。在特定的時間、地點、條件下，人們的價值觀總是相對穩定和持久的。比如，對某種事物的好壞總有一個看法和評價，在條件不變的情況下這種看法不會改變。但是，隨着人們的經濟地位的改變，以及人生觀和世界觀的改變，這種價值觀也會隨之改變。這就是說價值觀也處於發展變化之中。
價值觀取決於人生觀和世界觀
價值觀取決於人生觀和世界觀。一個人的價值觀是從出生開始，在家庭和社會的影響下，逐步形成的。一個人所處的及其所處的經濟地位，對其價值觀的形成有決定性的影響。當然，報刊、電視和廣播等宣傳的觀點以及父母、老師、朋友和公衆名人的觀點與行爲，對一個人的價值觀也有不可忽視的。
顧名思義，就是關於人生價值的各種觀點和觀念。自有人類的文明史以來，人類社會曾流行過，奉行過多種人生價值觀，然而，這種人生價值觀，說到底都是關於“過一種什麼樣的生活”和“生活的意義到底是什麼”的觀念，即關於人生是什麼和應該是什麼的觀念。
因此，人生價值觀，本質上是一種，是以基本評價標準爲中心的價值信念，併爲一定的或人生哲學思想所統攝。 人是存在於社會中的人，個人與社會處於辯證統一的關係中，個人與社會的關係問題是人生的基本問題，這一基本問題是人生價值觀形成的直接或間接、淺層或深層的根源。各種人生價值觀，可依據其個人與社會的關係以及對利益問題的不同回答.
是指企業在追求經營成功過程中所推崇的基本信念和奉行的目標。從哲學上說，價值觀是關於對象對主體有用性的一種觀念。而企業價值觀是企業全體或多數員工一致贊同的關於企業意義的終極判斷。
這裏所說的價值是一種主觀的、可選擇的關係範疇。一事物是否具有價值，不僅取決於它對什麼人有意義，而且還取決於誰在做判斷。不同的人很可能做出完全不同的判斷。
如一個把判斷作爲本位價值的企業，當利潤、效率與創新發生矛盾時，它會自然的選擇後者，使利潤、效率讓位。同樣，另一些企業可能認爲企業的價值在於致富、企業的價值在於利潤、企業的價值在於服務、企業的價值在於育人。那麼，這些企業的價值觀分別可稱爲“致富價值觀”、“利潤價值觀”、“服務價值觀”、“育人價值觀”。
