【導讀】：慶餘年大結局已經被提前泄露了，網上各種負面新聞也是扎堆，但說到底和這部劇是沒有關係的，不管怎麼說這部電視劇都算是一部神劇了，特別是它傳達出的價值觀更是別的電視不能比的。
雖然因爲二次收費和盜版問題讓《慶餘年》口碑受到一點影響，但這部劇的熱度還是很高的，在近兩年播出的國產劇中也算對算是神劇呢，不光是因爲它的演員陣容，電視劇所傳達出的價值觀也是值得大家關注的。
1、爽劇節奏
主人公範閒（張若昀 飾）的設定，是絕對的爽劇男主標配。因爲穿越，出生就有現代人的記憶、成年人的智商。因爲會投胎，生來就有慶國最有權勢的三個男人當他“爸爸”將他疼愛：親爹慶帝、養父司南伯範建、“教父”鑑察院院長陳萍萍。加上從小被兩大高手五竹和費介魔鬼訓練，加了一身buff。又因爲人格魅力，京都第一才女範若若是他的忠實迷妹，第一眼愛上的“雞腿姑娘”也愛他，後續劇情亦不乏各種女性知己。從個人能力、身世背景到情感軼事，範閒不啻爲所有男性的終極幻想。
但《慶餘年》的“爽”，並不在於主角光環。反而是它作爲爽劇的自我修養，挽救本劇淪爲大男主“傑克蘇”的可能。
其爽，一在於有趣。
數十年前囤積的網文IP裏，穿越是最爲流行的情節設定。當穿越劇氾濫到一定程度，近年來改編這些IP時，穿越部分通常都被閹割處理。但《慶餘年》保留了穿越設定，而且在這個上面大做文章。整個故事，都建立在“現代思維與古代世界的碰撞”這一戲劇衝突之上。這種古今碰撞，除了爲本劇製造趣味笑點外，還觸碰了本劇最爲核心的價值表達。
後者暫先不表，我們先來說說趣味性。現代思維在劇中的第一次出場，是費介帶幼年範閒去荒郊野嶺挖墳剖屍。兩人針對細菌和手術手套一頓“雞同鴨講”，現代醫學常識向古代樸素經驗投來嫌棄一瞥。
類似笑料還有很多——
內庫（褲）、老宮（公）的諧音梗，帶着一股王建國的直男趣味；背紅樓、鬥唐詩，則讓人代入“考試看過答案”並對其他考生進行智商碾壓的快感；“劇情狗血”、“智商盆地”等現代詞，肥皂、白砂糖等現代玩意兒都在與華麗深沉的古代世界產生間離效果；最爲諷刺的地方還在於，當範閒跟自己的僕人談起人人平等時，他們臉上那副見鬼了的表情。但這些並不足以建構完全的喜劇效果。單純的梗和笑料只是“有趣”的原材料，更爲重要的是烹製方式。
這裏也就涉及到《慶餘年》作爲爽劇的第二層：
將有趣建立在高效的敘事節奏和有效的內容信息量上。許多古裝大戲都有個通病，前兩集節奏緩慢難以進入。因爲要介紹人物出場，鋪陳基本設定，加上高端大氣上檔次的範兒起得太正。劇情沒有實質進展前，就已經消磨了觀衆大半耐心。《慶餘年》很聰明，劇情安排分主次、懂輕重。上來廢話不多說，穿越設定，幾句旁白就給交代了。接下來，便快速而集中地針對幼年範閒，進行了主角的人物塑造。怎麼塑造？不靠一大堆有的沒的旁觀視角渲染，而靠妙趣橫生的對手戲。
首先是對陣澹州的範府管家。管家一出場，便是打罵範閒手下的僕人，絲毫不把這位少爺放在眼裏。範閒的私生子身份帶來的歧視，由此可見一斑。範閒也不是吃素的，用他那套“管教下人”的說辭進行反擊。用不凡內功，好好管教管教了這位下人。這一幕，不僅有主角反擊的“爽”，還有他身上與年齡不符的“奇”。更有他保護弱小的“義”。乃至事後面對管家的挑釁恐嚇，範閒氣定神閒、拐着彎地罵他說話像放P。主角的人小鬼大不一般，便已經溢於言表。
再來是對陣師父費介。一個大人，半夜帶小孩兒去墳地撬棺材。面對這種常人眼中的非正常操作，範閒也不問爲什麼。本以爲範閒會害怕的費介忍不住反問，“你怎麼不問我爲什麼呀？”小孩兒一句“挺正常的呀”，把費介噎得乾笑一聲。這種狡黠與早熟，將他的個性和非凡處再次凸顯出來。在設計精巧、姿態輕鬆的一場場對手戲裏，笑聲得到了釋放，情節得到了推動，最重要的，人物得到了塑造。而且，不僅是主角的人物肖像逐漸立體化，諸如管家、費介等大小配角也得以鮮活起來。包括後續出場的範思轍、滕子京、王啓年，莫不個個血肉豐滿、惹人喜愛。人物立起來了，戲纔會好看。
這時，穿插在裏面的梗與笑料，纔會和人物發生化學反應。《慶餘年》的喜劇風格，消解了古裝大戲的嚴肅性。從臺詞到人物表演，完全不按套路走。無論嬌弱多病的大小姐，滿腹詩書的京城才女，腹黑有城府的皇子......沒有一個人物是按照以往影視劇中對應的臉譜形象，端着演的。也正因此，《慶餘年》裏的人物沒有被戲服框限住，而具備真實感和生命力。這種對古裝大戲刻板印象的自覺叛逃，讓人耳目一新。而這種新意，是現在的國產古裝戲應該學習的舉重若輕的態度。
不要被作者對古代生活的虛假或不嚴謹想象框住手腳，把時間浪費到所謂的再現繁文縟節、歷史細節上。（歷史正劇除外）先專注故事和人物，古代世界的塑造大可以不拘一格、恣意跳脫一點。
2、嚴肅內核
《慶餘年》搞笑，但它不是沙雕劇。究其區別，在於它懂得在該嚴肅的地方嚴肅。首先，它的情感戲是真摯動人的。愛情戲裏，範閒與雞腿姑娘的初遇，有着怦然心動的純情：沒有古裝戲裏男女主角一貫的矜持內斂、欲說還休，範閒以他現代人的直白，給這段一見鍾情以熱情果敢的確信。而爲了不讓女主林婉兒被範閒的光芒給壓制住，王倦給病弱的女主賦予了一顆倔強自主的內心。兩人不屑財權，只想要與喜歡的人共度餘生的心情，放到現實背景也仍具感染力。
兄弟情中，滕梓荊的離去，是激發範閒從獨善其身到對抗變革的轉折點：原本的範閒，只是一個珍惜重生機會、決定爲自己好好活一回的偏安之人。如何讓範閒走上對抗整個古代世界制度的道路？滕梓荊爲自己悲壯犧牲，便是一個觸發點。一開始是出於道義的復仇，當街處決程巨樹，一命抵一命。後來，這個事件便上升爲範閒對這個漠視生命、正義缺席的世界的深惡痛絕。
從滕梓荊之死開始，《慶餘年》的野心初露端倪。情感驅動下，理想主義的內核開始顯現。範閒終於明白，當年母親是在爲什麼而奮鬥。子繼母業後，我們將會看到，這是一個現代青年改造世界的故事。這也決定了，《慶餘年》的內核是反權謀的。範閒的終極任務不是爭奪權力，而是反權力，反對皇權制度下的一切不平等。
如王倦所說：
如果不是這個主題的話，範閒的成長之路基本上沒有任何困難險阻，這個點會成爲最後壓制住他的困難。
就算有人給他開再多的金手指，再多人幫助他，關於思想上的內容，他必須自己面對。
思想上的孤獨，是真正的孤獨。
而理想主義者試圖改造世界的孤勇，國產劇裏，已經好久不見有人探討過了。
這是《慶餘年》值得珍視的地方。
從某種程度上看，《慶餘年》更像是一出披着古裝外衣的現代戲劇。因爲它全程都在借用古裝的殼，進行當下的表達。當範閒鼓勵看護自己一輩子的五竹叔“爲自己而活”；要求父親範建向弟弟範思轍道歉；當街臭罵官家子弟以名氣論文學作品的價值；以及王啓年談到慶國版的民族主義情緒；智障兒大寶談論死亡時滿滿的善意與柔情；乃至宰相林若甫喪子之痛背後，國家大勢對個體的犧牲；愛情自由、家庭教育、個體價值、社會平等......這些或與當下的社會現象，形成強烈關照。或是在借人物之口，對某些進步性的現代價值觀念進行鼓勵和重申。
