爲什麼上古大神都是蛇身。古老典籍中記載的神靈形象,都與人類差異很大,不過我發現,中國這些古老的神靈有一個共同的形象特點,一起了解更多爲什麼上古大神都是蛇身。
爲什麼上古大神都是蛇身1
在《山海經》中，描繪了大量“人首蛇身”的上古大神，比如我們所熟知的伏羲、女媧、共工等等，都是以“人首蛇身”這種奇特的身體構造出現的。
其中，共工不但自己是“人首蛇身”，他的部下也是如此：
共工之臣名曰相縣，九首蛇身，自環，食於九土。共工之臣曰相柳氏，九首，以食於九山。相柳者，九首人面，蛇身而青。
同時，書中還描繪了大量我們所不知道的神，他們也多以這種特殊形態出現，比如：
軒轄之國在此窮山之際，其不壽者八百歲。在女子國北。人面蛇身，尾交首上。有人日苗民。有神焉，人首蛇身，長如轅，左右有首......一曰威負神在其東，爲物人面蛇身。
在我們的生活中，蛇往往是負面形象的動物。蛇是讓絕大多數人恐懼的生物。在野外，一條蛇的突然出現，往往令人驚出一身冷汗。
在民間文化中，蛇與龜、黃鼠狼、狐狸等動物一樣，都被認爲是有靈性的不好惹的高冷生物。
在西方文化中，蛇被“黑化”得更加徹底：世界上第一個女人夏娃，正是被伊甸園中的一條蛇所誘惑，偷偷吃了禁果。
那麼，既然如此，伏羲、女媧這等人文祖先和創世大神，以及《山海經》中提到的其他一衆神人，爲什麼都會以人蛇結合的怪異形象出現呢？
有人說，伏羲、女媧其實都是外星人，而人類其實是外星人的後代或者創造物。因爲他們具備我們無法想象的高科技，所以被上古先民們崇拜爲神。這種說法十分開腦洞，也具有一定的合理性。但如果我們站在現實的角度，從上古先民們的日常生活出發，則能得出如下幾條理由：
1、蛇是令人恐懼的存在
剛纔我們提到，蛇在最令人恐懼的動物排行中，往往能拔得頭籌。對於缺乏科學知識的上古先民們來說，蛇因爲讓他們恐懼、不敢靠近，因而被披上一層神祕的面紗。
在他們的心裏，蛇經常出沒的地區，既是讓人恐懼的存在，也必然是神聖的地方。而它們所守護的主人，也就是神。
所以，人們把對於自然神祕力量的恐懼，寄託於蛇的身上，就讓它們成爲人、神交流的中介。
2、蛇是死而復生的象徵
對於上古先民來說，蛇有兩大生活習性，是他們所不能理解的，一是蛻皮，一是冬眠。在古人的認知裏，這兩項本領，都好似神蹟一般。
蛇皮與人身上的指甲、毛髮一樣，剪了可以再生，而且，蛇每經歷一次蛻皮，就彷彿死過一次，又獲得了重生。
蛇的冬眠也是同樣的道理。在寒冷的冬天，它們走入地下，好似人進入了墓穴或陰間，而等到春暖花開，蛇類又重新出現在地面，遊走自如，好似起死回生，這種“超能力”，讓在寒風中瑟瑟發抖的古人嘖嘖稱奇。
3、蛇是水之神靈的化身
在農耕時代到來之前，我們的祖先們多逐水草而居，過着漂泊無依的漁獵生活。水的重要性，不言而喻。
而大部分蛇都具有習水性，上古先民們也常常將蛇與龍劃爲同類，認爲它們都共同生活在水中。
因此，蛇與龍一樣，也常常被他們認爲是水神、水之精靈。我國神話體系中的“水神”共工，就是一副人首蛇身的樣子。此外，《山海經》中還記敘了一個叫“雨師妾”的雨水神：
“雨師妾在其北，其爲人黑，兩手各操一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇。”
從這段形象描述我們可以看出，雨水神身上竟然有4條蛇，兩手各持1條，兩耳上還各掛了1條。
正因爲水與人們的生活息息相關，先民們也相信：與水有密切關係的蛇，也必是神的使者，或者說，蛇類本身，就是神靈的一部分。
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在世界各地的神話傳說中，神作爲超越人類理解的存在，生命層次遠在人類之上，因此神的形象也是千奇百怪的、與人類不同的，比如埃及衆多神靈，都是半人半獸的形象，越古老的神，與人的形象差異越大。
我們中國的神話體系也有這個特點，古老典籍中記載的神靈形象，都與人類差異很大，不過我發現，中國這些古老的神靈有一個共同的形象特點，那就是跟蛇關係密切，古籍中關於人面蛇身神靈的記載非常多。
比如著名的女媧，就是人面蛇身，女媧的哥哥伏羲自然也少不了這個特徵，除此之外，還有水神共工、火神祝融等等，都是人面蛇身的特徵，尤其在《山海經》中，記錄的神靈大部分都是人面蛇身，比如鐘山之神燭龍等等。
可見人面蛇身是一個非常普遍的特徵，就算身體不是蛇，也要在手裏拿兩條蛇，甚至把蛇當耳環裝飾，比如四季神句芒、蓐收、禺強等古老神明，那麼爲什麼這些大神們這麼喜歡蛇呢？
從現實的角度說，蛇具有神祕、冷血、危險等特點，人類在面對蛇的時候，很容易產生一種畏懼心理，因此對於古人來說，對蛇的這種神祕和敬畏，與對神的感覺差不多，難免會把他們聯繫在一起，因此古神大多是人面蛇身的形象。
還有一種是蛇的繁殖能力非常強，一窩最少也能生十幾二十個，這種生殖能力古人很羨慕，因爲人口是古代部落發展的重要因素，女媧這種蛇身，就體現了母系社會，古人對女性生殖能力崇拜，而經典的女媧伏羲蛇尾相交的圖案，就象徵着人類的起源。
還有一種說法，在2012年曾經十分流行，那就是說中國這些古神是外星人的產物，大約是一個叫做天龍星人的外星種族，他們擅長基因改造，把自己的基因和人類結合，創造了很多蛇身人面的人類，具有很高的智慧或能力，因此被古人稱爲神。
天龍星人或許就是一種具有龍蛇特徵的外星人，龍圖騰就是這麼來的，其實蛇形就是龍形，後來他們又創造了很多帶領人類進步的聖人和首領，只是去掉了半蛇的特徵，十分接近正常人了，這也是爲什麼聖人皆無父，感天而生的原因。
當然這種外星人理論，還缺少很多證據支持，不過也並非完全沒有道理，也算是提供了很多不同的思路，從不同的角度思考問題，或許就會解開很多謎題。
在文字發明以前，很多人類的見聞和事情無法記錄，就只能以神話傳說的形式流傳下來，因此，歷史的源頭其實就是這些神話傳說，在其中蘊含着很多可以發掘的祕密，這都是我們文化的財富和底蘊。
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提起女媧，很多人都不陌生，有人會說女媧是中國人的始祖，女媧造人，纔有人類的產生；而有人卻會說，女媧是伏羲的妹妹後來嫁給了他做了他的妻子，纔有了中國民族的始祖。可以看出對於伏羲和女媧的關係，是有演變的，但是女媧爲什麼會從金光閃閃的創始大神，降低爲伏羲的妹妹、妻子呢？
女媧、伏羲最初的形象
1、女媧
對女媧的記載，最早的文獻是《山海經》，《山海經》是先秦時期的文獻。《山海經》："有神十人，名曰女媧之腸，化爲神，處慄廣之野，橫道而處。"說女媧是最早的創世神中的一人，在後世的註解中，女媧是"神"的身份，而且還是帝王。
而到了《山海經·大荒西經》郭璞做的注："女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變。"可以看到，女媧的形象從女神變爲了女帝，人面蛇身，甚至每天有七十種變化。雖然是不同的稱謂，但是女神、女帝可以暫且做統一的解釋，那就是她的'地位非常的高，是個金光閃閃的大神。
而西漢的《淮南子·覽冥篇》則首次記載了女媧補天："四極廢，九州裂，水浩洋而不息。於是女媧煉五色石以補蒼天。"在劉向編輯的《淮南子》中，女媧不僅僅是創世大神，甚至還是拯救萬民於水火的補天大神，地位依然是十分的尊崇。而這一神話，不僅表現的是女媧的地位，還有在早期社會中，人們治水的經歷，面對洪水的可怖之心。更重要的是，至此，中國的創世神話完全的形成，與《山海經》的零散不一不同，從天地初開到女媧補天，表現的也是中國神話和歷史"合二爲一"的特點。
到了東漢時期，《說文解字》記載："媧，古之神聖女，化萬物者也。"可見女媧的形象還是萬物的創造者，身份依然是神女，與伏羲沒有關係，也未曾提及她的丈夫。這是中國早期母系社會下的產物，當時的人們主要以採摘爲主，女性可以採摘還可以縫製獸皮作爲禦寒的衣物，"衣食住行"這樣的生存必須條件，靠女性而來的就佔了兩份，所以女性在當時的地位比較高，而女媧以女性形象，作爲獨一無二的創世大神，就是對此的最好體現。
2、伏羲
而關於的伏羲的記載，最早的卻只有他出生的由來。神話上說他的母親叫做華胥氏，長得很漂亮，一天她外出遊玩，到了一個叫做雷澤的地方，見到了一個腳印（一稱是天神的腳印），好奇之下，就踩上去看，然後就懷孕了，這一懷孕就懷了十二年，後來產下了伏羲，但是伏羲也是人首蛇身這倒是和女媧的最初形象一致。
據史學家考證，伏羲出生的地方叫做成紀，而古成紀就是今天的天水。《漢書》中說道："成紀屬漢陽郡，漢陽郡即天水郡也。古帝伏羲氏所生之地"。所以，天水歷來被稱爲"羲皇故里"。如此，我們可以看到，在僅有的神話記載中，伏羲是獨個一人，出現在神話中的，並未有什麼妹妹和妻子。可見，當時還沒有以男子爲核心的家庭觀的形成。
3、女媧、伏羲最初形象一致的方面
伏羲、女媧兩人最初雖然沒有什麼交叉點，但是值得注意的是，這兩個神話講的都是"人是怎麼來的" 。女媧造人、伏羲母親懷孕生子的方式之奇特，都告訴我們，在遠古時期，人們的自然科學知識還不充分，不知道"人"是怎麼來的，但是卻忍不住好奇，於是就有了這樣的神話，可見先民們的好奇心和可愛。
第二、伏羲、女媧變爲兄妹
到了西漢，伏羲和女媧就開始一同出現了。曰："伏羲鱗身，女媧蛇軀。"講了伏羲和女媧一個是鱗身，一個是蛇身，雖未言明二人的身份，但是，二人卻第一次一同出現了。而且一個是"鱗身"一個是"蛇身"，都與中國古代的圖騰"龍"有關，表現的是龍崇拜。因爲龍是有鱗片的，伏羲的“鱗身”和這一特點相對應；而民間又將"蛇"稱作"小龍"，女媧的蛇尾和這一名稱相對應。兩位大神分別擁有龍身上的不同特點，表現了人們在當時，已經有了龍崇拜的思想，“龍”已經成爲了具有精神象徵意識的圖騰，高高在上，連神都與之重合。
後來《後漢書人表考》記載："華胥生男子爲伏羲，生女子爲女媧。"兩人開始以兄妹的身份出現，第一次有了親緣上的關係，是母系社會轉化爲父系社會的象徵，因爲兄妹就意味着同宗，而宗族是以父系爲代表的。此外，苗族也有"伏哥伏妹治人煙"傳說，布依族、瑤族均有"伏羲兄妹"傳說。
這個觀點也和統治者利用神話，來實施自己對人民的統治有關。因爲在西漢，已經出現了"君權神授"的思想，說君主之權是上天思想在民間的延續，女媧、伏羲同時出現龍的部分象徵，與君主試圖通過神話來統治，鞏固自己的統治地位有關。
女媧、伏羲變爲夫妻
隨着時代的改變，很多事情必然會不斷隨之變化。到了唐代李冗的《獨異志》記載："昔宇宙初開之時，有女媧兄妹二人，在崑崙山，而天下未有人民。議以爲夫妻，又自羞恥。兄即與其妹上崑崙山，咒曰：天若遣我二人爲夫妻，而煙悉合；若不，使煙散。於煙即合。其妹即來就兄，乃結草爲扇，以障其面。"對女媧和伏羲的關係從兄妹到夫妻的原因、經過丟進行了記載和描述，還寫到二人因爲最初的羞恥，用青煙散與否來請示上天，最後青煙未散，他們才擔任了傳播香火的重擔。
女媧和伏羲徹底地變爲夫妻，但是在講到二人結爲夫妻的時候，還提到了兩人曾以此爲恥，可以知道人們的人倫觀已經徹底的形成，同宗不婚的觀念也已經形成。也是母系社會轉化爲父系社會、中國創世神話和歷史融合的表現。將《史記》《山海經》《淮南子》這三本著作觀點的融合。
綜合來看，漢代及以前女媧地位更高，後來變爲伏羲之妻（在兩漢墓葬藝術中到最佳體現），後來隨着封建社會的發展，神話變爲統治者統治的工具，女媧、伏羲這樣的大神漸漸的變爲兄妹，甚至結爲夫妻，有了龍的特徵，也隨着中華民族這一"龍"圖騰，漸漸的傳揚上千年。神話和歷史融爲一體，女媧和伏羲也有了人的煙火氣。
