中元節的來歷和風俗，農曆的七月十五就是我們常說的中元節了，這是我國的一個傳統節日，民間流傳着很多關於中元節的傳說，那麼下面爲大家分享中元節的來歷與風俗。
中元節的含義
中元節，是道教名稱，民間世俗稱爲七月半、七月十四（另一說七月十五 ）祭祖節，佛教稱爲盂蘭盆節。節日習俗主要有祭祖、放河燈、祀亡魂、焚紙錠、祭祀土地等。它的產生可追溯到上古時代的祖靈崇拜以及相關時祭。
七月乃吉祥月、孝親月，七月半是民間初秋慶賀豐收、酬謝大地的節日，有若干農作物成熟，民間按例要祀祖，用新稻米等祭供，向祖先報告秋成。該節是追懷先人的一種文化傳統節日，其文化核心是敬祖盡孝。
中元節的來歷
如果說中元節可能會有人都不知道是什麼節日，但說起鬼節瞬間就能想起中元節是農曆七月十五祭祖的日子，中元節由上古時代“七月半”農作豐收秋嘗祭祖演變而來。七月半是民間初秋慶賀豐收、酬謝大地的節日，有若干農作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成，是追懷先人的一種文化傳統節日，其文化核心是敬祖盡孝。
“七月半”原本是上古時代民間的祭祖節，而被稱爲“中元節”，則是源於東漢後道教的說法。道教認爲七月半是地官誕辰，祈求地官赦罪之日，陰曹地府將放出全部鬼的魂，已故祖先可回家團圓，因此將七月半秋嘗祭祖節稱爲“中元節”；
佛教中稱爲“盂蘭盆節”。在統治者推崇道教的唐代，道教的中元節開始興盛，並且逐漸將“中元”固定爲節名相沿迄今。中元節與上元節、下元節合稱“三元”。
中元節有什麼風俗
每年農曆的七月十五，被稱之爲中元節。事實上，中元節是道教的節日，而佛教將每年的七月十五稱之爲盂蘭盆節，民間將七月十五稱之爲鬼節、七月半等。中元節隨着時代的變遷，也在不斷的變化，但是中元節的基本元素卻越來越多，主要是祭祀祖先，體現孝道；超了度亡靈，體現親情；進行聚會表演，體現祖先的恩賜等一些緬懷先人的習俗。
中元節是道教的說法，中國古代以一、七、十月之十五日分稱上元、中元、下元：上元是天官賜福日，中元爲地官赦罪日，下元爲水官解厄日。所以會在中元時普渡孤魂野鬼。
這一天同時也是佛 教 的 盂 蘭 盆 節 ，盂 蘭 盆 節 的由來就是大家耳熟能詳的「目蓮救母」的故事：
目蓮是佛祖的弟子，他的母親因爲生性貪婪惡毒，死後被打入輪迴中的餓鬼道，永不得超生。目蓮爲了解救母親，就在農曆 7/15時廣造「盂蘭盆會」，讓地獄裏的孤魂野鬼享用盆裏的食物，爲母親贖罪，使母親能夠超渡。後來每到7/15這一天，佛家們就會做「盂蘭盆會」，以五果供奉佛、僧，解救在陰間受苦的祖先。
中元節的習俗
(一)普渡
普渡時家家門前都會擺設祭品於供桌，屋檐下掛紙燈，用來照路，使孤魂野鬼能找到供養他們的地方。普渡通常以寺廟爲中心，附近居民將祭品拿到寺廟來祭拜。
(二)放水燈
是港口邊特有的活動，目的是普渡水中的孤魂野鬼，因爲靠海邊，常會有人戲水溺斃或船員出船遭遇不幸的情形，所以除了陸地上的孤魂野鬼，也照顧水中的。臺灣以基隆中元祭的放水燈活動最有名，每年中元節都吸引大批民衆前往參觀。
(三)搶孤
臺灣某些地方盛行在中元時舉行「搶孤」的活動，孤棚是由在四根柱子所構成，上面塗滿牛油，參賽者分成四隊，從四個方向爬上孤棚，在孤棚的頂端，四邊都有祭品在上面，先搶到的隊伍獲勝。這項活動在頭城中元已成爲最重要的活動，並吸引許多觀光客前往參觀。
中元節是怎麼由來的
七月十五原是上古時代民間的祭祖節日，到了東漢時期道教稱之爲“中元節”，而佛教稱其爲“盂蘭盆節”，在唐代時期統治者開始推崇道教，因此道教的“中元節”開始盛行，節日設在七月十五，並一直延至迄今。
很多人認爲中元節就是盂蘭盆節，其實這種認識存在很大的誤解，正確來講七月半祭祖、中元節以及盂蘭盆節分別屬於民間俗信、道教和佛教的說法，三者呈現並列關係，而不是一個節日有三個稱謂，在民間，七月半是追懷先人的一種文化傳統節日，其文化核心就是敬祖盡孝。
在佛教中“盂蘭盆”是梵文的音譯，大概的意思就是解救在地獄受苦的鬼魂，而非“鬼節”，而道教中的“中元節”主要是祭祖，強調的是孝道，佛教與道教對這個節日的意義各有不同的解釋，所以如今的中元節可以說是世俗、道教與佛教的融合。
中元節，是道教名稱，民間世俗稱爲七月半、七月十四（另一說七月十五 ）祭祖節，佛教稱爲盂蘭盆節，節日習俗主要有祭祖、放河燈、祀亡魂、焚紙錠、祭祀土地等。
它的產生可追溯到上古時代的'祖靈崇拜以及相關時祭，七月乃吉祥月、孝親月，七月半是民間初秋慶賀豐收、酬謝大地的節日，有若干農作物成熟，民間按例要祀祖，用新稻米等祭供，向祖先報告秋成，該節是追懷先人的一種文化傳統節日，其文化核心是敬祖盡孝。
起源
這個節日源於早期的“七月半”農作豐收秋嘗祭祖，“七月半”的產生可以追溯到上古的祖先崇拜與農事豐收時祭。古時人們對於農事的豐收，常寄託於神靈的庇佑。
奉祀先祖在春夏秋冬皆有，但初秋的“秋嘗”在其中十分重要。秋天是收穫的季節，人們舉行向祖先亡靈獻祭的儀式，把時令佳品先供神享，然後自己品嚐這些勞動的果實，並祈祝來年的好收成。
“七月半”原本是上古時代民間的祭祖節，而被稱爲“中元節”，則是源於東漢後道教的說法。道教有“三元說”，“天官上元賜福，地官中元赦罪，水官下元解厄，“中元”之名由此而來。佛教則稱七月半爲“盂蘭盆節”。
在統治者推崇道教的唐代，道教的中元節開始興盛，逐漸將“中元”固定爲節名，節期設在七月十五日，並相沿迄今。
相關傳說
中元地官赦罪清虛大帝是道教大神，最流行的說法即帝舜，是黃帝的八代孫，母死後父再娶，繼母生了兒子象，舜常遭繼母及象所害，唯舜仍事奉父母、相待幼弟恭敬友愛如一。
舜後來在歷山耕作，在雷澤網魚，在河濱製陶，人民相攜來聚追隨他，兩年成村邑，三年成都市，二十歲時以孝舉聞名天下，三十歲時堯帝以二女賜爲妻並禪讓帝位，而後成爲大神。
因舜事親至孝，所以中元節又叫“孝子節”，民間在這天都會殺雞宰豬，準備極爲豐盛的酒肉祭品，祭拜祖先與陰間鬼魂。同時民衆聚集廟宇中，豐盛祭品普施陰公，孝祭祖先，繼而普度遊魂野鬼，稱“中元普度”。
習俗
華人地區的習俗主要是祭祖以及祭祀孤魂野鬼（又稱“好兄弟”），廣東、港澳稱爲“燒街衣”。
近代至今部分人常把中元節與盂蘭盆節視爲陰森恐怖的鬼節，有不少禁忌，例如不要貼牆走、不要在七月搬家或結婚、晾衣服不能留到半夜，但部分禁忌如晚上不要外出等並沒有傳統文化基礎，因爲傳統上地官誕不少祭祀和慶祝活動都是晚上進行，與傳統習俗有矛盾。
在某些農村地區保留較多祭祀土地神或田神、祈求豐收的習俗。
