風水包括哪些內容

風者，宇宙中空氣流動的自然現象。在同一時間段內，山谷之風遠比平原之風表現得更爲強烈、明顯，故而，在風水學中，“風”一字的始終與山緊密聯繫在一起。水者，地球上的一切水流。在風水學中，“風”、“水”並非實指，而是強調人所處環境中的高處、地處，這正如與風水一詞相對應的堪輿一詞所指之意，在古代文義中，“堪”指天道、高處；“輿”指地道、地處。由上可見，風水的核心主體爲一山一水，即一山一水謂之風水。在此需要特別指出的是，風水學中的山、水並非對應不動之山、流動之水，而是泛指“高一寸則爲山，低一寸則爲水”。即以自身爲參照，高者即爲山、低者則爲水。

作爲中國傳統文化的代表，崇尚自然和師法自然的風水學一直爲國內外學者所關注，並被深入研究。對於風水這一概念，有多種解讀，認爲它不僅是一門科學，而且還是一門藝術，對此觀點，筆者大爲贊同。

王其享在其著作《風水理論研究》中寫到：風水術實際上是集地質地理學、生態學、景觀學、建築學、倫理學、心理學、美學等於一體的綜合性、系統性很強的古代建築規劃設計理論。

程建軍，孔尚樸所著《風水與建築》一書中提到：“風水”，主要是指古代人們選擇建築地點時，對氣候、地質、地貌、生態、景觀等各建築環境因素的綜合評判，以及建築營造中的某些技術和種種禁忌的總概括。

日本學者在《中國人街》一書中寫到：中國風水實際是地理學、氣象學、生態學、規劃學和建築學的一種綜合的自然科學。可見，風水是融合了多門科學的一門學問。

俄羅斯莫斯科大學拉平娜教授認爲：“中國傳統地理是調節人與天地之“氣”並使之和諧的學術，是生態人溝通環境的活的科學。”。

韓國學者尹弘基認爲“風水是爲找尋建築物吉祥地點的景觀評價系統，它是中國古代地理選址與佈局的藝術。”。

英國學者Chatley認爲：中國風水是“使生者與死者之所處與宇宙氣息中的地氣取得和合的藝術。”。“生者與死者之所處”爲陽宅、陰宅，即建築；而地氣來自於環境，此話可理解爲風水是建築、人與環境三者協調的一門藝術。