水深處民多富水淺處民多貧，古人認為：水淺處，民多貧，是故山氣盛而水氣薄者，僅為政治中心。風水學上的水，是指一切能夠留住生氣和吉氣的象徵。以下分享水深處民多富水淺處民多貧。
水深處民多富水淺處民多貧1
風水吉地必有水：水深處民多富淺處民多貧；聚處民多稠散處民多離
認為吉地不可無水。相度風水須觀山形，亦須觀水勢；甚至“未看山時先看水，有山無水休尋地”；講究水的功用利害與其形勢、質量之間的關係，諸多論説，概稱“水法”。所以注重“水法”，首先因為水與生態環境即所謂“地“生氣”，息息相關。認為“山之血脈乃為水”，山之骨肉皮毛即石土草木，“氣血調寧而榮衞敷暢，骨肉強壯而精神發越”。
俗謂：“山管人丁水管財”，蓋以農為本，水為農業之命脈，喻水為血脈財氣。凡耕漁、飲用、去惡、舟楫之利，以及調節水氣候，莫不仰給於水。故風水理論認為：“水飛走則生氣散，水融注則內氣聚”；“水深處民多富，淺處民多貧；聚處民多稠，散處民多離”。至於“水是移人形體情性如此”，即水質與人疾病天壽關係，種種事象，不惟風水家言，見載史籍也甚多，不必贅引。
風水家相地重水，還在備水害的考慮。不惟水淹之虞，而由水流沖刷浸蝕、淘切等而引起諸多災害，也為風水家注重，通過合理選址兼以城防、堤壩及人工河渠而避免之。最典型莫過河曲處的選址，認為：“大江大河一二十里而來不見回頭環顧，中間雖有屈曲，決不結穴。直至環轉回顧之處，方是龍脈止聚。
水在風水中有重要的作用。它跟龍的關係密切。水是龍的血脈，水大，龍來長。水小，龍來短。水來處是發龍，兩水相匯水盡處龍亦盡。水又是構成風水景觀的基礎。水曲則財祿聚水直則貧賤天亡。前水不宜直射，後水水宜直流，全以屈曲為貴。
平洋地區水又代表龍脈。行到平洋莫問龍，只看水繞是真龍。水與氣有密切關係，水飛走則生氣散，水融注則生氣聚。眾水停注之地，為沼為涉，為池為湖，乃真龍憩息之所。氣為水母，水為氣子，子母相隨，環聚斯美。
水是自然界一種非常重要的物質，它對調節氣候，淨化環境具有重要作用，人類更是離不開它。但選址不當或使用不善，它也可促成無情的洪水吞噬莊稼和房屋，或者引起污染，破壞生態系統。所以建築的選址中如何處理水的問題也就是至關重要的問題之一了。
風水學中，擇水具有極其重要的意義。風水理論認為“吉地不可無水”，所以“尋龍擇地須仔細，先須觀水勢”，“未看山，先看水，有山無水休尋地”，水受到了風水家的特別重視。他們認為水是山的血脈，凡尋龍至山環水聚，兩水交匯之處，水交則龍止。
由於水流彎曲緩急千變萬化，風水家也將水比作龍，稱為“水龍”，堪輿書《水龍經》就是專門講水系形勢與擇地之關係，其中彙總了上百種關於陰宅和陽宅的`吉凶水局，以供人蔘考。在無山脈可依的平原地區，風水家擇地便是以水代山，“行到平原莫問縱(山脈)，只看水繞是真龍。”《水龍經》便專門討論了水龍尋脈的要旨和法則。
“然水有大小，有遠近，有淺深，不貿然見水便為吉。當審其形勢，察其性情，別其吉凶，以作取捨之標準。”風水家取捨水標準，主要是以水的源流和形態為依據的，“水飛走則生氣散，水融注則內氣聚”，“水深處民多富，淺處民多貧，聚處民多稠，散處民多離。
認為來水要屈曲，橫向水流要有環抱之勢，流去之水要盤桓欲留，匯聚之水要清淨悠揚者為吉；而水有直衝斜撇，峻急激湍，反跳傾瀉之勢者為不吉。
風水理論中對水的認識除了考慮了灌溉、漁耕飲用、舟楫沒險之利外，還很注重對水患的認識。古人早就認識到了水的剛柔兩面性，水淹沖刷、浸蝕等水害已使人們總結了許多合理選址和建築防禦水患等措施。較典型的例子是在河流的彎曲成弓形的內側之處，其基地為水流三面環繞。這種形勢稱為“金城環抱”，按五行，金象圓，且金生水；
水亦為險阻，環抱之水故有金城”、“水城”之稱。風水學中又稱其為“冠帶水”“眠弓水”是風水水形中的大吉形勢，所以皇家如故宮中的金水河，頤和園萬壽山前的冠帶泊岸，到民宅前的半月形風水池和眾多汭位住宅均由此衍出。
這種水局之所以被認為是吉利的除了近水之利外，主要於其基地的安全，不斷擴展和環顧有情。由現代水文地理學可知，河流奪形巖性的限定和地球自轉引起的偏向力，形成了彎曲婉轉的狀態，彎曲之處便有了許多河曲之處，由於水力慣性的作用，河水不斷衝擊河曲的凹岸，使其不斷淘蝕坍岸，而凸岸一側則水流緩慢，泥沙不斷淤積成陸，既無洪澇之災又可擴大展基地，發展住宅。
同時，冠帶狀的水流曲曲如活，給人以良好的視覺感受。而反弓水被認為會“退散田園守困窮”，十分不吉利。古代風水學中關於水的認識，大多是符合科學道理，故可多為今日選址所借用。如可選擇河流凸岸的台地上，且要高於常年洪水水位之上，避免在水流湍急，河牀不穩定，死水沼澤之處建房等等。除此之外，對水源水質也要詳加註意。
水深處民多富水淺處民多貧2
水淺處，民多貧；水聚處，民多稠——風水中的水
古人認為：“水淺處，民多貧；水聚處，民多稠；水散處，民多離；水深處，民多富。是故山氣盛而水氣薄者，僅為政治中心；水氣盛而山氣薄者，則為經濟樞紐。有山無水，必為兇悍貧乏之民；有水無山，定是驕奢淫逸之族，必須兩相調劑始可得宜。”
風水學上的水，是指一切能夠留住生氣和吉氣的象徵。故此，風水學上的“水”具有如下含義：
1、 自然之水
即有形有質的自然界的流水。如泉水、小溪、江河、湖泊、海洋、池塘等。古人説：未看山，先看水，有山無水休尋地。無論哪種水都必須注意水的來去會聚。來水要水流寬闊平緩、環抱有情；去水要屈曲流連、收縮緊密，這樣才能聚藏生氣。
2、 形象之水
即一切具有水的形象和水的特性相似東西，均歸結為水。如：有滾滾奔馳的車流，或者川流不息的人流，以及供人、財、物、信息流動、行走、流通的街道、道路、路徑、管道、介質等等。
3、引申意義的水
比如：流入流出的錢財；以及人們追求“大道”，所謂“上善若水”，就是對這種引申意義的形象描述；或者代表聰明、才華的智慧，所謂“智者樂水”，就是一種引申。
總之，山環則能“藏風藏氣”，水抱則能“載氣納氣”。風水學上的“水”，就是一切能夠界氣納氣，或者能給人們帶來幸福與吉祥的具有流動特性的元素。
水深處民多富水淺處民多貧3
楊筠鬆口傳風水口訣
1、、登山看水口，入穴看明堂；
2、得水為上，藏風次之；
3、有山無水休尋地”有水無山亦可截；
4、水之禍福應速，山之禍福稍遲；
5、水有來有去，有水牀，有水口。水親朱雀，纏玄武，繞青龍，包抄白虎為養陰之水；
6、水要回旋，要到堂，要上階，要拱背，要入懷，要彎抱，要囊聚，均為上吉之水；
7、逆水一滴，勝於萬脈；
8、山怕粗惡，水愛潛澄，縱橫、似織，方有眷戀之情；
9、匯澤如湖，在其經穴之處，看其左右前後，如見水三橫四直，彎曲交流，猶如織帛，此為砂戀水，水戀砂，有如夫婦相隨不肯離異之狀；
10、水到明堂或左或右，可知砂水交會之勢，但需辨水的出入，向何方朝會，或出於大江，或出於大湖；
11、大地必有逆龍之水，好地必有逆砂之流；
12、龍逆水如夫婦交感：萬川同歸者，親而又親，來而不去者，戀而再戀;水如彎曲如有情，如九曲水，為秀水，卻為外應而地結於內；
13、三台朝案，橫擺當前，而穴結於前，越靠前者越快發；
14、水深處民多富，水淺處民多貧，水聚住，人丁眾，水散處，人不住；
15、池塘水有生成者，蓄積財祿，穴前親之最吉；
16 富甲之鄉，大都為山環水抱，彎曲有情之地也；
17、龍若住，水口狹，若不住，定寬闊；
18、氣怪形，論得水，五龍落，四水聚，真血脈，真生氣，變環曲折，水格之貴；
19、直流直去，下濺莫取；
20、水主財，主祿，水為地脈之血，血脈周流而不停止，日夜不息，盡歸於海；
21、水喜動，不動則聚，聚則血盈，如人得祿，故日財祿；
22、水來之處謂之天門，如水來不見源流，曰天門開；
23、水去處為地户，不見水去，曰地户閉，水主財，門開則財來，户閉則用之不盡；
24、水深處為財大，淺處則財小，水口即門户也；
25、水出之處有兩山高聳，貴地也，有如交鎖為妙，水口高聳緊夾，此處地為最大，水口平低且寬，此處地為輕微；
26、取龍氣，龍氣旺則人丁興旺；
27、取水聚，水聚則財巨；
28、取砂秀，砂秀則官高文秀;
29、取局圓，局圓則富貴悠遠;
