恩格斯人生格言，格言,是指可以作爲人們行爲規範的言簡意賅的語句,是人們機智的精華,衆人匯成的睿智,是指導人生走向成功之路的法寶,時刻激勵人生取得成功，下面是爲大家分享的恩格斯人生格言。
恩格斯人生格言1
1、爲了達到偉大的目標而團結，爲此所必需的千百萬大軍應當時刻牢記主要的東西，不因那些無謂的吹毛求疵而迷失方向。
2、人來源於動物界這一事實已經決定人永遠不能擺脫【獸】性，所以問題永遠只能在於擺脫得多些或少些，在於【獸】性或人性的程度上的差異。
3、只有通過大工業所達到的生產力的大大提高，纔有可能把勞動無例外地分配於一切社會成員，從而把每個人的勞動時間大大縮短，使一切人都有足夠的時間來參加社會的理論和實際的公共事務。因此，只是在現在，任何統治階級和剝削階級才成爲多餘的；也只是在現在，統治階級和剝削階級，無論擁有多少“直接的暴力”，都將被無情地消滅。
4、從資本主義生產方式中期待產品的另一種分配，那就等於希望電池的電極和電池相連時不使水分解，不在陽極放出氧和陰極放出氫。
5、只有在集體中，個人才能獲得全面發展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人自由。
6、如果成員之間在分配方面發生了比較大的不平等，那麼，這就是公社開始解體的標誌了。
7、組織本身是完全民主的，它的各委員會由選舉產生並隨時可以罷免，僅這一點就已堵塞了任何要求獨裁的密謀狂的道路。
8、爲了進行鬥爭，我們必須把我們的一切力量擰成一股繩，並使這些力量集中在同一個攻擊點上。
9、痛苦中最高尚的最強烈的和最個人的——乃是愛情的痛苦。
10、社會一旦有技術上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。
11、有所作爲是生活中的最高境界。
12、當一個人專爲自己打算的時候，他追求幸福的慾望只有在非常罕見的情況下才能得到滿足，而且決不是對己對人都有利。
13、無論何時何地，他們的最後一句話始終將是：工人階級的解放！
14、一旦社會佔有了生產資料，商品生產就將被消除，而產品對生產者的統治也將隨之消除。
社會生產內部的無政府狀態將爲有計劃的自覺的組織所代替。生存鬥爭停止了。於是，人才在一定意義上最終地脫離了動物界，從動物的生存條件進入真正人的生存條件。
15、完成這一解放世界的事業，是現代無產階級的歷史使命。考察這一事業的歷史條件以及這一事業的性質本身，從而使負有使命完成這一事業的今天受壓迫的階級認識到自己行動的條件和性質，這就是無產階級運動的理論表現即科學社會主義的任務。
16、人類征服自然的每一次勝利，都遭受到大自然的報復。
19、有所作爲是“生活中的最高境界”。
恩格斯人生格言2
沒有哪一次巨大的歷史災難不是以歷史的進步爲補償的。
只有獲得勝利的可能性非常大時，纔可進行決戰。
幽默是證明工人對自我事業具有信心並且證明自我佔着優勢的標誌。
當一個人專爲自己打算的時候，他追求幸福的欲一望只有在非常罕見的情況下才能得到滿足，而且決不是對己對人都有利。
辯證法是關於外部世界和人類思維運動的一船規律的科學。
有所作爲是生活中的最高境界。
最好你們能獨立處理事情，這將使你們獲得自信心。
爲了到達偉大的目標和團結，爲此所必需的千百萬大軍應當時刻牢記主要的東西，不因那些無謂的吹毛求疵而迷失方向。
交互作用是我們從現代自然科學的觀點考察整個運動着的物質時首先遇到的東西，自然科學證實了。。。。。。交互作用是事物的真正的終極原因。
爲了進行鬥爭，我們必須把我們的一切力量擰成一股繩，並使這些力量集中在同一個攻擊點上。
痛苦中最高尚的最強烈的和最個人的——乃是愛情的痛苦。
繡花針對鐵樑，大小各有用場。
利用時刻是一個極其高級的規律。
傾向應當從場面和情節中自然而然地流露出來，而不應當特別把它指點出來，同時我認爲作家不必要把它所描寫的社會衝突的歷史的未來的解決辦法硬塞給讀者。
鷹比人看得遠得多，但是人的眼睛識別東西遠勝於鷹，狗比人具有銳敏得多的嗅覺，但是它不能辨別在人看來是各種東西的特定標誌的氣味的百分之一。
我們不要過分陶醉於我們對自然界的勝利，對於每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。
實際上，每一個階級，甚至每一個行業，都有各自的道德。
任何宗教教義都不足以支持一個遙遙欲墜的社會。
只有在不僅僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的真正人的道德才成爲可能。
人們通過每一個人追求他自己的、自覺期望的目的而創造自己的歷史，卻不管這種歷史的結局如何，而這許多按不同方向活動的願望及其對外部世界的各種各樣影響所產生的結果，就是歷史。
人離開狹義的動物愈遠，就愈是有意識地自己創造自己的歷史，不能預見的作用、不能控制的力量對這一歷史的影響就愈小，歷史的結果和預定的目的就愈加符合。
判斷一個人當然不是看他的聲明，而是看他的行動，不是看他自稱如何如何，而是看他做些什麼和實際上是怎樣一個人。
人離開狹義的動物愈遠，就愈是有意識地自己創造自己的歷史。
文明時代是學會天然產物進一步加工的時期，是真正的工業和藝術產生的時期。
被斷定爲必然的東西，是由純粹的偶然性構成的，而所謂偶然性的東西，是一種有必然性隱藏在裏面的形式。
人與人之間的，特別是兩性之間的感情關係，是自從有人類以來就存在的。
誰肯認真地工作，誰就能做出許多成績，就能超羣出衆。
在一切藝術中，只有音樂才能產生與廣大羣衆的合作，同時在表達力量上，音樂也是優勝者。
每個人都是典型，但同時又是一定的單個人，正如老黑格爾所說的，是一個這個。
偉大人物的天才是和有教養的羣衆的智力不足相輔相成的。
當一個人專爲自我打算的時候，他追求幸福的慾望只有在十分罕見的狀況下才能得到滿足，而且決不是對己對人都有利。
只有以愛情爲基礎的婚姻纔是合乎道德的。
自由不在於幻想中擺脫自然規律而獨立，而在於認識這些規律，從而能夠有計劃地使自然規律爲一定的目的服務。
一旦社會佔有了生產資料，……社會生產內部的無政府狀態將爲有計劃的自覺的組織所代替。
有所作爲是生活的.最高境界。
我們不要過分陶醉於我們人類對自然界的勝利，對於每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。
人的智力是按照人如何學會改變自然界而發展的。
現代的命運，取決於青年人崇高而奔放的激情。
如果像你所斷言的，技術在很大程度上依賴於科學狀況，那麼科學狀況卻在更大的程度上依賴於技術的狀況和需要。
幽默是具有智慧、教養和道德上優越感的表現。
複雜的勞動包含着需要耗費或多或少的辛勞、時間和金錢去獲得的技巧和知識的運用。
音樂是生活中最美好的一面。
社會將按照根據實有資源和整個社會需要而制定的計劃來支配這一切東西。
自由不在於在幻想中擺脫自然規律而獨立，而在於認識這些規律，從而能夠有計劃地使自然規律爲一定的目的服務，又說，意志自由只是藉助於對事物的認識來作出決定的那種能力。
不強迫某些人接受別人的意志，也就是說沒有權威，就不可能有任何的一致行動。
恩格斯人生格言3
在選擇職業時，我們應該遵循的主要方針是人類的幸福和我們自身的完美。
真誠的、十分理智的友誼是人生的無價之寶。你能否對你的朋友守信不渝，永遠做一個無愧於他的人，這就是你的靈魂、性格、心理以至於道德的最好的考驗。
友誼像清晨的霧一樣純潔，奉承並不能得到友誼，友誼只能用忠實去鞏固它。
友誼總需要用忠誠去播種，用熱情去灌溉，用原則去培養，用諒解去護理。
友誼之舟在生活的海洋中行駛是不可能一帆風順的，有時會碰到烏雲和風暴，在這種情況下，友誼應該受到這種或那種考驗，在這些烏雲和風暴後，那麼友誼就會更加鞏固，真正的友誼在任何情況下都會放射出新的光芒。
真誠的、十分理智的友誼是人生的無價之寶。
友誼像清晨的霧一樣純潔，奉承並不能得到它，友誼只能用忠實去鞏固。
人的生活離不開友誼，但要得到真正的友誼纔是不容易；友誼總需要忠誠去播種，用熱情去灌溉，用原則去培養，用諒解去護理。
現實主義的意思是除細節的真實外，還要真實地再現典型環境中的典型人物。
數學是研究現實生活中數量關係和空間形式的數學。
生活越緊張，越能顯示人的生命力。
幽默是表明工人對自己事業具有信心並且表明自己佔着優勢的標誌。
性愛按其本性來說就是排他的。
我們根本沒想到要懷疑或輕視歷史的啓示；歷史就是我們的一切。
父親子女兄弟姊妹等稱謂，並不是簡單的榮譽稱號，而是一種負有完全確定的異常鄭重的相互義務的稱呼，這些義務的總和便構成這些民族的社會制度的實質部分。
只要自然科學在思維着，它的發展形式就是假說……進一步的觀察材料會使這些假說純化，取消一些，修正一些，直到最後純粹地構成定律。
有作爲是生活的最高境界。
無產階級平等要求的實際內容都是消滅階級的要求，任何超出這個範圍的平等要求，都必然要流於荒謬。
用整個社會的力量來共同經營生產和由此而引起的生產的新發展，也需要有種全新的人，並將創造出這種人類。
複雜的勞動包括着需要耗費或多或少的辛苦、時間和金錢去獲得的技能和知識的應用。
社會一旦有技術上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。
據我看來，現實主義的意思是，除細節的真實外，還要真實地再現典型環境中的典型人物。
勇敢和必勝的信念常使戰鬥得以勝利結束。
