感悟森林時光，我想大概每個人都有一個屬於自己的圈子，或大或小，或耀眼或平凡。也許幾經波折。閱讀能讓我們的身心變得放鬆，跟隨小編一起欣賞感悟森林時光。
感悟森林時光1
中國古人按天體運動的週期、時間流逝的節律，把一年劃分爲四季，再細劃爲二十四節氣，方便了農業生產和人們的生活。其間，又安排了許多節假日，一方面慶賀豐收，另一方面給忙碌的自己放一放假，讓人們簡單地做一做小結，休息幾天後，再次整裝前行。其它生命也如此，比如植物，春夏時忙碌着舒枝展葉，開花結果，到了秋末，進入冬天，少了陽光雨水的時候，就停下步，歇一歇，進入休眠狀態，自己也給自己放一放假，待到第二年春天再次上路去全力拼搏。
中秋節後，菜子河開啓了一年四季裏最美好的時光，沒有什麼春寒料峭，沒有什麼酷暑難當，也沒有什麼天寒地凍，滿世界裏一遍清涼，不冷也不熱。光陰打我眼前走過，不緊不慢，不急也不躁，像舒緩的山泉一般輕輕地永續流淌。時間爲弦，地面爲鼓，菜子河流域的秋蟲深情款款，彈撥出生命流淌的心境清寧的高妙旋律。在太陽系，只有大地才呵護與養育着生命，一切生命幸運至極。大地承載着一切，厚德載物：日月山川，風雨雷電，“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其裏。”有了大地，纔會有生命，纔會有我們及我們的一切。
誰也沒有看懂時光，很難知道它是什麼，費盡了古今哲人及科學家的腦筋，包括那些以宇宙爲宏觀背景來探究時光的偉大的天體物理學家。誰也看不見、看不清時光，它無實、無體、無相，如夢如幻，虛空一般地存在，誰也抓不住它，似乎遊離於萬物與生命之外，只是存在於我們的觀念之中，所以，有人乾脆給予一票否決。然而，我們終究還是能夠感受到她的存在，它隨時隨地都在我們的身邊永恆流動。一切都在時光的包圍之中，包括生與死。時光是冷峻的、客觀的，它無色無味，永遠在過去、現在、將來這條線上奔跑，萬事萬物萬象在這根線上奔跑，生命也在這根線上奔跑，前仆後繼，永無停息的一天。時光驅動着一切，驅動着宇宙旋轉，驅動着大地四季輪迴，驅動着生命蓬勃繁衍，周而復始。而層林盡染的秋天，也在這根我們永遠看不見的線上奔跑。
菜子河流域的秋日時光，從我的個人感受來講，恐怕要算是從中秋節前後纔開始的。陽曆八月裏立秋，九月裏才能讓人感受到秋天的真正到來。秋風柔婉的手，一點一滴地剝去了菜子河兩岸密林的夏日盛裝。一葉知秋，夏日的繁華徐徐洗盡。萬類競技，草木忙碌了一個春天加一個夏天，開始逐漸進入休眠期，它們到了應該喘一口氣兒歇一歇的時候了。
莊稼緊跟着秋日時光的節拍，展示着生命的舞蹈。架上的豇豆、黃瓜、絲瓜、葫蘆的藤蔓，牽滿坡地的南瓜、冬瓜、瓠子的藤蔓，曾經翠綠的葉片現在開始慢慢枯萎。許多葉片辭退了自己的工作，攜帶閒靜的時光，夢遊一般地迴歸於大地。農人陸陸續續收割了稻子、玉米，摘掉躺在地上的南瓜、冬瓜，割掉了藤蔓，亮出了土地的黑褐色，讓土地歇一口氣。秋日裏，一切都在收穫，斑鳩、八哥、山雀也不例外，現在它們很少嘰裏呱啦地鳴叫了，減少了春天裏呼朋引伴的許多激情，只是默默地忙着啄食田間遺留的稻粒，爲了越冬，爲了預防冬天裏食物短缺，它們搶着時光，埋頭努力進食，把自己養得肥肥胖胖的。當從這一棵樹飛往那一棵樹的時候，它們在空中笨拙地畫着弧線，飛翔的動作看上去好像很吃力，也很滑稽。
大自然總有節律，很會調節自己的狀態，華麗喧囂之後就會安排一陣清冷沉默，讓自己隨時處於清醒之中。秋高氣爽，風輕雲淡，在菜子河流域，這是不可多得的爽朗天氣。大森林之上，多半時日都是雲蒸霧繞。而事實上：天空正做着加法，大地正做着減法。雲層愈來愈厚，好像是在給日益走向寒冷的高天準備着厚厚的羽絨服;而大地，木葉紛紛而下，山長水瘦。“樹樹皆秋色，山山唯落暉。”風涼爽了起來，雨粒輕盈了起來，落霞絢爛了起來，一切均在秋日的時光裏緩慢穿行，溫柔備至，似乎是在享受一種大功告成後的從容自如與幽雅閒靜。“曾伴浮雲歸晚翠，猶陪落日泛秋聲。”所有事物的行爲，在秋日時光裏，都好像經過了特意的周密思考，方纔穩重地前行。秋日時光總給人一種飄逸、超然物外之感。蟬變得很懶散，也可以說是很悠閒，有一聲無一聲地鳴叫，斷斷續續，想叫兩聲就叫兩聲，沒有興趣了，乾脆就高高地禪坐於枝葉間靜默着，靜觀遠方的山高水長，蒼狗白雲。
此時，許多植物並沒有停止生長，它們正抓住秋日時光，做好最後的收尾工作。叢林深處，紅色的野山楂果、橙黃的銀杏果、青色的苦楝籽等，正飽吸陽光，汲取雨露，灌漿結實。來不及收穫的苦瓜，金黃亮色的彎彎瓜果，掛在高高的細藤上，爆裂開來，吐出血紅色的果豆。南瓜被染黃，冬瓜、絲瓜正翠綠。馬交兒、葛藤、刺花藤，蒼翠搶眼，藤蔓柔弱，不禁風寒，它們卻頑強抗爭，沿着喬木枝葉與斜坡面，手拉手，身挨身，牽牽連連，千纏萬繞，在萬類競技的密林裏，它們也能佔據一席之地生息繁衍。這些植物的'色彩，均是秋天時光的豔麗色彩。其實，時光並沒有白白地流逝而去，而是走進了萬物的內部，深入到這些累累碩果，融入其中，成爲了萬事萬物的一部分。
土地間歇一段時間後，秋日時光就步入了十月小陽春，此時此刻，似乎春天又回到了大地，許多野花次第開放，一些落盡了黃葉的枝頭，誤認了季節，熱情地綻放出花朵，萌發出新綠。所有新近播種的莊稼，緊緊抓住這個良辰佳期，突飛猛進地生長，田野裏展現出一片旺盛的嫩綠。然而，遠山近水的濃郁斑斕的色彩，時時提醒着我：這不是春天，而是豔麗的秋日時光。候鳥大軍全部都整裝待發，只須聽到領頭的一聲吆喝，就立即啓程，飛向空際，揹負青天，向着溫暖的南方遷徙。我知道，它們將拍打着它們輕盈的雙翅，把菜子河流域美輪美奐的溫婉時光，一批又一批地載向那遙遠的遠方。
感悟森林時光2
一直以爲寒山寺只是燒香唸佛的去處，好像不怎麼引起關注，沒曾想自從今年五月真去了寒山寺以後，才知道寒山寺裏還有那麼多的幽深和玄妙。
寒山寺位於蘇州城西河畔楓橋古鎮，始建於南朝蕭樑代天監年間，原名“妙利普明塔院”。唐代貞觀年間改名爲寒山寺，成爲吳中名剎。
我們一行從下榻的酒店出發，邊說邊走不一會來到了寒山寺。
來到寒山寺景區，我們首先看到的是那兩個鐫刻在奇石之上的“和”“合”二字，單從字面上看，合，應是不違背，一事物與另一事物相應或相符；和，應是相安，諧調和諧，和氣的意思，教育後人不管做什麼事情都要講究個度，要順應自然發展的規律，不要逆流而上。
觀罷合，和二字，我們來到了大雄寶殿。
寒山寺正殿，面寬五間，進深四間。單檐歇山頂，飛甍崇脊，據角舒展。露臺中央設有爐臺銅鼎，鼎的正面鑄着“一本正經”，背面有“百鍊成鋼”字樣。這裏包含着一個宗教傳說：有一次中國的僧人和道士起了紛爭，較量看誰的經典耐得住火燒。佛徒將《金剛經》放入銅鼎火中，經書安然無損。爲了頌讚這段往事，就在鼎上刻此八字以資紀念。
殿宇門桅上高懸“大雄寶殿”匾額，殿內庭柱上懸掛着趙樸初居士撰書的楹聯：“千餘年佛土莊嚴，姑蘇城外寒山寺；百八杵人心警悟，閻浮夜半海潮音。”高大的須彌座用漢白玉雕琢砌築，晶瑩潔白。座上安奉釋迎牟尼佛金身佛像，慈眉善目，神態安詳。兩側靠牆供奉着明代成化年間鑄造的十八尊精鐵鎏金羅漢像，乃由佛教聖地五臺山移置於此。
佛像背後與別處寺廟不同，供奉着唐代寒山、拾得的石刻畫像，而不是海島觀音。畫像出自清代揚州八怪之一羅聘之手，用筆大膽粗獷、線條流暢。圖中寒山右手指地，談笑風生；拾得袒胸露腹，歡愉靜聽。兩人都是披頭散髮，憨態可掏。
寒山寺裏比較有特色的是寒拾殿。此殿位於藏經樓內，樓的屋脊上雕飾着《西遊記》人物故事，是唐僧師徒自西天取得真經而歸的形象，主題與藏經樓的含義十分貼切。寒山、拾得二人的塑像就立於殿中。寒山執一荷枝，拾得捧一淨瓶，披衣袒胸，作嬉笑逗樂狀，顯得喜慶活潑。殿內左右壁嵌有南宋書法家張即之所書《金剛般若波羅密經》，共二十七石。這部《金剛經》是他爲追薦亡父而書，蒼勁古拙，透出英武剛烈之氣。後面還有董其昌、畢懋康、林則徐、俞樾等人的題跋共十一石，神采紛呈，各有千秋。
在藏經樓南側，有一座六角形重檐亭閣，這就是以“夜半鐘聲”聞名遐邇的鐘樓。現今寒山寺裏的古鐘已非張繼詩中所提及的那口唐鍾了。甚至明代嘉靖年間補鑄的大鐘也已不知下落。一說當時“遇倭變”，銷熔改鑄成大炮；一說已流入日本，如康有爲詩云：“鐘聲已渡海雲東，冷盡寒山古寺楓。”爲此日本國內還曾大力搜尋，但徒勞無功，遂留下千古之謎。在江南古剎寒山寺的碑廊裏，有一塊石碑上面鐫着唐代大詩人張繼那首膾炙人口的《楓橋夜泊》詩：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”
這塊由清末著名學者俞樾書寫的詩碑，已成爲寒山寺的鎮寺之寶。
自《楓橋夜泊》問世，歷代文人墨客爲寒山寺刻石刻碑者不乏其人。據《寒山寺志》載，《楓橋夜泊》詩的第一塊詩碑，爲宋代王硅所書。此碑因屢經戰亂，寒山寺多次被焚而不存。至明代重修寒山寺時，畫家文徵明爲寒山寺重寫了《楓橋夜泊》詩，刻於石上，這是第二塊《楓橋夜泊》詩碑。此後，寒山寺又數遇大火，文徵明手書的詩碑亦漫漶於荒草瓦礫之間，現在嵌於寒山寺碑廊壁間的文徵明文徵明所書殘碑，僅存“霜、啼、姑、蘇”等數字而已。
清末光緒三十二年，江蘇巡撫陳夔龍重修寒山寺時，有感於滄桑變遷，古碑不存，便請俞樾手書了這第三塊《楓橋夜泊》石碑。其時，俞樾雖已八十六歲高齡，仍以其飽滿的情懷，穩重的章法，渾圓的筆意，揮灑淋漓，一氣呵成。俞樾作書後數十天，便倏然長逝了。
以爲寒山寺的出名源於唐朝詩人張繼的一首《楓橋夜泊》，其實，我以爲寒山寺的出名應該歸功於和合二僧，也就是寒山和拾得，這裏有一個關於他們兩個人的很美麗的故事。
相傳唐太宗貞觀年間有兩個年輕人，一名寒山，一名拾得，他們從小就是一對非常要好的朋友。寒山父母爲他與鄰村的姑娘定了一門親事。然而，姑娘卻早已與拾得互生愛意。一個偶然的機會，寒山知道了事情的真相，他左右爲難，經過一番思考，他決定成全拾得的婚事，自己則毅然離開家鄉，獨自去蘇州出家修行了。
十天半月過去了，拾得沒有看見過寒山，感到十分奇怪。一天，他信步來到寒山的家中，只見門上插有一封留給他的書信，看罷書信，拾得知道了寒山出走的原委，深感對不起寒山，決定離開姑娘，動身前往蘇州尋覓寒山，皈依佛門；經過千山萬水，拾得在蘇州城外找到了寒山，而手中的那支荷花依然那樣鮮豔芬芳，光彩奪目。寒山見拾得到來，心裏高興極了，急忙用雙手捧着盛有素齋的篦盒，迎接拾得，倆人會心地相視而笑。現在寒山寺存有一方碑石，上刻“和合二仙”圖案，就是這兩位好朋友久別重逢時的情景。
由於“和合”思想深得人心，加上張繼詩句“姑蘇城外寒山寺”的廣爲流傳，所以儘管後來在宋朝時，曾將寺名重新改爲“普明禪院”，但人們仍習慣地稱它爲“寒山寺”。從元末至清末，寒山寺曾五次慘遭次劫，但事後總能復建，足見寒山寺在歷代人們心中的地位。而且直到現在，寒山寺供奉的佛像仍是寒山、拾得，可見由他倆首倡的“和合”思想已在爲中華民族傳統文化中的重要組成部分。
寒山和拾得同在寒山寺修行，在修行的過程中，他們兩個相互鼓勵相互鞭策，潛心修行，終於都成正果，眼看老主持年齡越來越大，想在他們兩人中選一人住持寺裏的工作，可兩人的票一樣多，主持只有一人，正在老住持爲難之時，拾得乘一葉木舟漂洋過海到了日本，在日本拾得修建了拾得寺，將和合的思想發揚光大。寒山則做了寺裏的住持，寒山和拾得在事業上都取得了很大的成功，併爲後世傳頌。
如果當初寒山和拾得兩人極力相爭的話，老住持也不會在他們兩人中選擇接班人了。
捨得既是一種處世的哲學，也是一種做人做事的藝術。捨得，捨得，有舍纔能有德，凡是大善之人都能捨，凡是大智之人都敢舍，有舍有得，不捨不得，一直想着得，想着接受，想着坐享其成的人閻羅王讓他投胎做了乞丐，過着天天受人施捨的日子，另一個想着給予，想着處處幫助別人的人投胎做了富翁，專門行佈施，把錢財賑濟給窮人。人世間，其實不管貧富，如果一味的貪圖擁有，即使有錢，也是富有的窮人；一個人雖然物質貧乏，但他樂於給人、助人，在精神上就是富有的。
