開悟後的人能看到什麼，“開悟”這個詞，一般人聽起來會感覺很神祕，是不是開悟後就可以飛起來了，還是說開悟後就和電視劇裏的“濟公”一樣，有各種神通了，那麼開悟後的人能看到什麼？
開悟後的人能看到什麼1
人生一旦開悟（得道），就看到了真相，就認清了人生本質，這種人的人生從此只能自己做主了，因爲沒有人再能給他們提供雞湯了。
01、現在很多人，動不動就想着逃避現實社會，經常去深山寺廟去修行，這是最大的認知誤區。
六祖禪師有句話：心平何須持戒，身正何須坐禪。
意思是：
如果能把心修好了，還需要持戒嗎？
如果能把人做正了，就需要坐禪嗎？
真正的修行，既不需要藏在深山老林，也不需要躲在寺院廟宇。而是在滾滾紅塵中，你若能借各種凡人俗事把心修平了，把人做正了，還能看到世間的種種本質和真相，這就是修成正果了，你閉眼的那一刻就能望見淨土。
最好的修行道場就是”紅塵俗世“，最好的修行方式就是“紅塵煉心”。
修行不是一種對現實問題的逃避，恰恰相反，每一個現實問題，都是我們修行的最佳入口，都是你的道場：
如果你創業的道路艱難險阻，創業就是你的道場；
如果你的愛人之間有隔閡，夫妻關係就是你的道場；
如果你的孩子溝通有問題，教育就是你的道場；
如果你的身體有了問題，生死存亡就是你的道場。
每一件煩惱是道場，每一次情緒是道場，每一次恐懼都是道場。
修行的道場就在你人生的每一個痛苦之處，在你每一次想衝動的時候，在你每一次急不可耐的時候。
千萬不要試圖跳過現實的各種問題，妄談修行和各種高尚，那一定是空談。工作的問題，婚姻的問題、教育的問題、生死的問題，哪裏有問題，哪裏就是我們的道場。
煩惱即菩提。哪裏有煩惱，哪裏就是我們修行的道場。
02、我們還要記住一句話：人要向內求，向外修。
所謂向內求，就是當我們有所求的時候，要明白在關鍵時刻只有自己才能救自己，只有自己才能給自己答案，別人只能給自己一個指點或者啓示，最終拯救自己的還是自己。”求人不如求己“就是這個道理。
所謂向外修，就是當我們想修行提升的時候，要藉助他人才能修自己，而不是把自己關閉起來誰也不見，甚至跑到深山老林裏躲着，紅塵俗世就是最好的道場。
而絕大部分人都搞反了，有困難的時候總是先想着去求別人，想修行提升的時候，第一時間就想跑到深山老林裏，以爲自己變高明瞭，其實就是傻叉一個。
所謂紅塵煉心就是：當你遭遇困難的時候，你要從容應對，當你遇到驚喜的時候，你能坦然處之，用苦難磨礪自己，用誘惑鍛造自己，這就是紅塵煉心。
我們要明白，我們經歷的每一件事（好事或壞事），遇到的每一個人（好人或壞人），都是來渡我們的，我們經歷的每一份驚喜，遭受的每一份痛苦，都是讓我們覺悟的。或好或壞，或痛苦或開心，都是隻是我們修行的參照。
當一個人發現，一切都需要自己才能給予自己的時候，他就開悟了。
03、人生最重要的能力，是“開悟”。
如果一個人開悟了，那麼所有的事情都迎刃而解，如果一個人執迷不悟，即便把所有的好機會/資源給他，他也接不住。
無論是孔孟、佛祖、老莊，還是瑜伽，上帝，它們存在的終極目的只有一個：引導我們進入開悟的狀態。
開悟的關鍵在於破除“我執”。絕大多數人一生都活在自己的短見和偏見裏，只有在臨終的那一刻才能覺醒，發現自己一輩子都活在自己的“認知牢籠”裏，然而此時人生已經即將結束。
其實人生就是一場修行，世間那些真正的高手，都把人生/每一件事/每一個當下，當成一種修行。
我們所經歷的每一件事，我們遇到的每一個人，都是來渡我們的。
或痛苦或開心，或好人或壞人，都是隻是我們修行的參照。
修行的目的不是爲了與世隔絕，絕塵而去，而是爲了一種人生的灑脫，因爲你將擁有一種看穿事物的能力，能對世事和人心抽絲剝繭，一眼看穿人心，直達事物本質，於是你將看到最真實的世界。
這就是“開悟”了！
開悟之前，是“我在活着”，開悟之後，是“我看着我在活着”，它可以讓我們從高維俯瞰自己，俯瞰衆生。跳出三界外，不在五行中。
這就像你在玩遊戲，之前你總以爲你是主角，一直在努力打怪，後來有一天你忽然變成了玩遊戲的那個人，於是一瞬間你就看清了自己所有的問題。
能站在高緯審視自己，讓自己看着自己的各種“行動”，隨時糾正自己，這是一種極其強大的能力，因爲高維的你誕生了，所謂舉頭三尺有神靈，這個神靈就是那個高維的你。
從此我們就能從高維俯瞰自己，人生開始遊刃有餘。這就找到了自己的“魂”，可自照，亦可照人。
開悟後的人能看到什麼2
人開悟後會有什麼樣的變化？
一、思考能力變得很強、可以融會貫通
開悟的人因爲心靜，“靜能生慧”，看起來變得比過去聰明瞭許多，開悟的人學會了思考，遇到問題喜歡多問幾個爲什麼，不斷的尋求答案。
他們能積極的思考，可以舉一反三，甚至可以明白很多難以理解的事情，如：《易經》、風水、自然規律對生活、人生的重要性等等。
二、知道了自己此生的“任務”、“生活的意義”
很少有人能知道自己此生的意義，開悟的人卻“知道”自己此生的任務和活着的意義。
有的人是吃喝玩樂，有的人爲了光宗耀祖，有的人是爲了賺錢，有的人是爲了更多的物質活着，有的人是爲了博學多才。
開悟的人要完成教書育人、著書立說、名垂青史的任務，也就是“立德”、“立言”、“立功”的任務，也就是品德高尚、有造福子孫後代的言行舉止、做更多的好事、善事。
三、格局變得很大
開悟的人，不計較個人得失，始終處於“功名利祿”之外，他們的眼光獨到、見解不凡、他們做事總是想的更遠、更深，他們不考慮名利、地位，他們想的是如何把每件事做的完美。
四、不斷的自省自己的得失
曾子說：“吾日三省吾身”，開悟的人時刻都在反省自己的過失，他們會爲了自己曾經“犯”的每一個微小的小錯誤痛心不已，他們不斷的改正自己做的不完美的地方，讓自己臻於完美的境地。
五、感恩心理越來越強烈
開悟的人懂得感恩，他們對任何事都抱着感動的心情，如：感恩陽光的普照，感恩雨後初晴的彩虹，感恩每一粒糧食，感恩每一滴水，感恩夕陽的美好等等。
六、不再有執念，與過去看不習慣的人或事和解、放下
開悟的'人不會糾結於某些事上面，他們懂得世界上的萬事萬物都沒有永恆，能夠永恆的只有自己善良、感恩的心。
有的人遇到困難會想不開，開悟的人知道一切向前看，不回頭看那些讓自己不高興、不滿意的事、讓自己不喜歡的人，他們知道、過去的已經永遠的成爲了過去，未來的路纔是鋪滿幸福快樂的路。
七、明白了“大道至簡”的道理
開悟的人已經到了“天人合一”的地步，知道了自然規律也是人生規律的縮影，最大的道理也是最簡單的道理。如：天地人三才、陰陽的多種含義、因果輪迴的含義等等。
八、心態變得平和
也許開悟的人以前脾氣急躁，開悟之後則有了巨大的變化，他們可以笑對一切事，笑對一切人，他們可以做到“以德報怨”、一切隨緣、一切順其自然等等。
九、人生的境界接近“儒”、“釋”、“道”3界
開悟的人的思想境界已經到了很多人不可及的高度，他們更喜歡讀書沉澱自己，讓自己的心平靜如水，遠離喧囂的塵世，迴歸悠然自得的大自然。
他們已經到了無私、無懼、無我的境地。
開悟的人是大器晚成的人，也是大愛無疆的人，他們知道“道”的含義，就是：做正直的人，一生只做好事、做善事，做正確的事，做正確的選擇，他們信奉：實踐出真知的道理。
古代開悟的人有“九朝天子命，七代狀元才”的說法，如此算來，一家人要經過16代人才會有一個開悟的人，開悟是對一個人最高的獎賞，也說明開悟的人是一個絕對聰明的人，他們的聰明智慧不是“小聰明”，而是做大事的大智慧。
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佛教：開悟後是什麼樣子？
外表上看起來，還是跟原來一樣，普普通通，跟普通人一樣，看不出什麼變化。但他有不一樣的地方，什麼不一樣了？心不一樣了。他心裏變乾淨了，變得一塵不染了。他在接觸任何外境時，沒有分別心、沒有妄想、沒有執着了，內心如如不動，這就是心無掛礙，恢復自性清淨心了。他心裏頭雖然什麼都沒有，但是你要問他，無論什麼問題，他還都能給你解答。你不問，他心裏什麼都不想，清淨如水，光亮如鏡，你一問，他什麼都知道，這就是開悟了，這就是智慧。
爲什麼他什麼都知道？因爲這都是自性本具的。爲什麼我們做不到？因爲我們完全是靠記憶，是靠阿賴耶裏頭的那個資料庫，開悟的人不靠阿賴耶，他沒有起心動念，在阿賴耶裏不留印象，阿賴耶是空的，他的智慧，完全是自性的流露。
當年有人向釋迦牟尼佛請教，爲什麼舍利弗那麼有智慧？無論什麼問題，他都能回答，他的智慧是從哪裏來的？佛陀就指着鼓告訴他，你看到鼓了嗎？鼓敲起來聲音很好聽，但鼓裏有沒有東西？沒有，空的。佛陀就說，舍利弗的心，就像鼓一樣，空空如也，大叩則大鳴，小叩則小鳴，不叩就不鳴，你問他什麼問題，他都沒有回答不了的，這就是自性本具的智慧。
所以，當一個人真正開悟之後，還是跟普通人一樣，該幹什麼還幹什麼，只是沒有起心動念了，沒有妄想分別了，吃飯就是吃飯，睡覺就是睡覺，心裏面不會胡思亂想。開悟後什麼都看明白了，還有什麼可爭的？還有什麼可分別執着的？所以也就不會自以爲是貢高我慢了，也就不會像以前一樣喜歡談玄說妙了，人變得老實本分，做起事來更踏實、更認真，沒那麼多話了，也沒那麼多問題了，這就是功夫到家了，但一般人看不出來。所謂“真人不露相，露相不真人”，這就是真人。
我們現在沒有開悟，就會這也看不慣，那也看不順眼；這也想不通，那也想不明白，心中充滿了妄想、分別、執着，浮想翩翩，問題多多，心裏一刻也安定不下來。所以作爲學佛弟子，我們還要老實學習，精進修行，也爭取早日開悟。
