形容文明的詞語，文明是對羣體的也還是對一個民族文化的發揚，禮儀是傳承千百年的教養，文明禮儀可以讓這個世界變得友愛而謙讓，溫和且和諧，下面分享形容文明的詞語。
形容文明的詞語1
【不乾不淨】：指不潔淨，骯髒。也指因忌諱而感覺不潔淨。也可形容語言不文明。
【化民成俗】：化：教育，感化；俗：風俗習慣。教育感化民衆，使之形成良好文明的風俗習慣。
【化外之民】：化：開化；民：民衆。文明地區以外的民衆，即沒有開化的民衆。舊時統治階級的偏見，指中國教化達不到、法律管不着的少數民族。
【老嫗能解】：嫗：老年婦女。相傳唐朝詩人白居易每作一首詩就念給老年婦女聽，不懂就改，力求做到她們能懂。形容詩文明白易懂。
【污言穢語】：指骯髒下流的或不文明的話語。
形容文明的詞語2
孔融讓梨、禮讓三先、謙和好禮、與人爲善、虛席以待、禮尚往來、彬彬有禮、平易近人、彬彬有禮、謙虛謹慎、謙恭下士、敬賢禮士、不矜不伐、竭誠相待、敬賢禮士、克恭克順、門不停賓、情禮兼到、屈高就下、屈己待人、屈尊敬賢、掃徑以待、掃榻以迎、泰而不驕、婉婉有儀、溫恭直諒、 溫恭自虛、溫柔敦厚、溫文爾雅、文質彬彬、洗耳恭聽。
成語的來源和出處
成語是一種現成的話
跟習用語、諺語相近，但是也略有區別，其次在語言形式上，成語幾乎都是約定俗成的四字結構，字面不能隨意更換，而習用語和諺語總是鬆散一些，可多可少，不限於四個字。例如"快刀斬亂麻"、"九牛二虎之力"、"驢脣不對馬嘴"、"前怕狼，後怕虎"，這是常說的習用語;"百聞不如一見"、"真金不怕火煉"、"有志者事竟成"、"路遙知馬力，日久見人心"，這是一些經驗之談，表示一個完整的意思，屬於諺語一類。成語跟習用語、諺語是不一樣的。
出處
如"狐假虎威"出於《戰國策·楚策》，"鷸蚌相爭"出於《燕策》，"畫蛇添足"出於《齊策》，"刻舟求劍"出於《呂氏春秋·察今》，"自相矛盾"出於《韓非子·難勢》，都是古代的寓言。如"完璧歸趙"出於《史記·廉頗藺相如列傳》，"破釜沉舟"出於《史記·項羽本紀》，"草木皆兵"出於《晉書·苻堅載記》，"一箭雙鵰"出於《北史·長孫晟傳》，"口蜜腹劍"出於《唐書·李林甫傳》，都是歷史上的故事。至於截取古書的文句用爲四字成語的更爲普遍。如"有條不紊"取自《尚書·盤庚》"若綱在綱，有條而不紊"，"舉一反三"取自《論語·述而》"舉一隅，不以三隅反，則不復也"，"痛心疾首"取自《左傳》成公十三年"斯是用痛心疾首，暱就寡人"，"分庭抗禮"取自《莊子·漁父》"萬乘之主，千乘之君，未嘗不分庭抗禮"，"奴顏婢膝"取自晉代葛洪《抱朴子·交際》"以嶽峙獨立者爲澀吝疏拙，以奴顏婢膝者爲曉解當世"，"胸有成竹"取自宋代蘇軾《文與可畫篔簹谷偃竹記》"畫竹必先得成竹於胸中"。諸如此類，不勝枚舉。其他採用古人文章成句的也爲數很多。如"憂心忡忡"出自《詩經·召南·草蟲》，"外強中乾"出自《左傳》僖公十五年，"以逸待勞"出自《孫子·軍爭》，"水落石出"出自蘇軾《後赤壁賦》，"萍水相逢"出自唐代王勃《滕王閣序》，"牢不可破"出自唐代韓愈《平淮西碑》。"吳下阿蒙"出自司馬光《資治通鑑》(卿今者才略，非復吳下阿蒙。)
形容文明的詞語3
溫文爾雅——溫文：態度溫和，有禮貌；爾雅：文雅。形容人態度溫和，舉動斯文。現有時也指缺乏鬥爭性，做事不大膽潑辣，沒有闖勁。
落落大方——落落：坦率，開朗的樣子。形容言談舉止自然大方。
彬彬有禮——彬彬：原意爲文質兼備的樣子，後形容文雅。形容文雅有禮貌的樣子。
文質彬彬——文：文采；質：實質；彬彬：形容配合適當。原形容人既文雅又樸實，後形容人文雅有禮貌。
雍容大雅——指神態從容不迫，舉止文雅大方。同“雍容閒雅”。
雅人深致——雅：高雅，高尚；致：情趣。人品高尚，情趣深遠。原是讚賞《詩經·大雅》的作者有深刻的見解。後形容人的.言談舉止不俗。
禮賢下士——對有才有德的人以禮相待，對一般有才能的人不計自己的身分去結交。
必恭必敬——恭、敬：端莊而有禮貌。形容態度十分恭敬。
敬賢禮士——禮：以禮相待，尊重；士：古時稱有學問的人。尊重品德高尚、學識出衆的人。
雅人深致——雅：高雅，高尚；致：情趣。人品高尚，情趣深遠。原是讚賞《詩經·大雅》的作者有深刻的見解。後形容人的言談舉止不俗。
溫良恭儉——原意爲溫和、善良、恭敬、節儉等美德。這原是儒家提倡待人接物的準則。現也形容態度溫和而缺乏鬥爭性。
