象徵性意象舉例，象徵是利用了擬人的手法，使得象徵的東西更加的生動形象，能夠更好的向別人展現所象徵的東西，下面就讓小編爲大家介紹一下關於象徵性意象舉例的相關信息吧，一起來看看。
象徵性意象舉例1
丁香一樣的顏色，
丁香一樣的芬芳，
丁香一樣額憂愁。
這裏把感覺分化了。顏色是視覺，芬芳是嗅覺，都是直觀可感的；“丁香一樣的憂愁”，憂愁是抽象的，丁香是可感的，這是運用象徵派的手法，把抽象的憂愁寫成丁香一樣的淡紫色的可感、可嗅。這就是法國象徵主義者強調的“客觀對應物”在感覺上的分化、組合。
她彷徨在這寂寥的雨巷，
撐着油紙傘
像我一樣，
像我一樣地
默默地彳亍着，
冷漠、悽清，又惆悵。
這裏的重複形成了詩歌的節奏。注意這一句“像我一樣，像我一樣地”。這句話很重要，“我”的感受不能直接講出來，這個姑娘其實是“我”的情緒的“對應物”。“默默”是指“我”心裏的感受沒有講出來，冷漠、悽清、惆悵，是她的特點，其實也就是“我”的情結特點。
太息一般的目光
用“可聽的”（嘆息）形容可視的（目光）。這是通感的手法，是象徵派常用的。
像夢中飄過一枝丁香地
描述的一切都是朦朧的，所有的意象構成了一種內在的和諧：油紙傘、丁香一樣的姑娘，緩慢的動作，悠長的雨巷等等。
在雨巷的哀曲裏，
消了她的顏色，
散了她的芬芳，
消散了，甚至是她的
太息般的眼光，
丁香般的惆悵。
在這裏，還是有非常細緻的五官感覺，顏色、芬芳、眼光、惆悵等，是一一消散了。
這裏，姑娘的消失，充分說明了，或者暴露了戴望舒的象徵派的追求，這個姑娘是不是存在過，這並不是他關注的。這個姑娘在詩裏，好像並不曾存在過，只是詩人的一種幻覺，她之所以重要、有價值，就是因爲她被營造成自己情感的客觀對應物。
讀過中文系的，都知道戴望舒還有一首《我用殘損的手掌》，抒發對祖國的感情、對淪陷區、大後方的感情不是調動全部的感覺，而是集中在手掌的觸覺上。
我用殘損的手掌
摸索這廣大的土地：
象徵性意象舉例2
象徵性意象是由象徵方式所產生的`一種意象。
如唐人王昌齡的《出塞》：“秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”。這裏的“明月”和“關”是邊塞歷史的象徵，“龍城飛將”是英勇善戰的將士的象徵，“胡馬”象徵外族侵略者，“陰山”象徵神州大地。曾卓《懸崖邊的樹》所寫的懸崖邊上的樹：“它的彎曲的身體/留下了風的形狀/它似乎即將傾斜跌進深谷裏/卻又像是要展翅飛翔……”這是在厄運中仍保持着生活信念、憧憬着革命理想的戰士象徵。樑小斌的《中國，我的鑰匙丟了》，全詩均以丟掉鑰匙這一象徵性意象結撰成章，重現了那不幸的年代，表達了作者對“文革”的全面否定。
我希望飄過一個丁香一樣的姑娘
其實詩人並沒有碰見，這全是詩人想象中的情景。這個姑娘是詩人情緒的客觀對應物。是什麼情緒呢？失戀。這個失戀的感情很優美，緩慢，很悽清。
《雨巷》出來後，得到葉聖陶極高的評價，說它開始了“新詩節奏的新紀元”。這個節奏是由不斷地重複形成的——語句、意象的重複。這個節奏比胡適那個《蝴蝶》好多了；和《死水》相比》，它的節奏又自由一些，《死水》的節奏嚴格得多。
總之，這首詩用了象徵主義手法，但沒有象徵派的那種“以醜爲美”。戴望舒這個人很有意思，他參加過左聯，也譯過蘇聯的文藝理論、革命小說，思想上是革命的，但他不去參加遊行，寫的詩從來也不革命。
