高築牆、廣積糧、緩稱王——這是謀臣朱升給朱元璋的“九字三訓”。事實上，它總結概括了朱元璋起兵以來的主要策略，也是朱元璋最終全掌天下的關鍵。下面我們就來了解高築牆、廣積糧、緩稱王“九字三訓”具體指什麼。
每逢天下大亂，都有數不清的農民起義。這些民間運動，開始總是轟轟烈烈，但真正能君臨天下的卻幾乎沒有。
不過有個人，卻打破了這千百年來的詛咒。這個人就是明太祖朱元璋。
而他之所以能打破這個詛咒，則是因爲他採納了他謀臣朱升給他的“九字三訓”——高築牆、廣積糧、緩稱王。 具體來說就是首先確立根據地，全心全意加強根據地的防守，將根據地打造得鐵桶一般。其次就是要發展生產，確保糧草充沛。有了糧食，吃飽了肚子，在亂世中，就能始終立於不敗之地。最後就要運籌帷幄，避其鋒芒合縱連橫。讓別人先打得兩敗俱傷，自己再出來收割。
高築牆、廣積糧、緩稱王“九字三訓”2高築牆、廣積糧、緩稱王——這是謀臣朱升給朱元璋的'“九字三訓”。事實上，它總結概括了朱元璋起兵以來的主要策略，也是朱元璋最終全掌天下的關鍵。
確立根據地：有了實地才能重拳出擊
“高築牆”是一個十分抽象的概念，當然這和後來明代修長城關係不大。在朱元璋這裏，“高築牆”就是指加強防禦、鞏固實地。造就一種進可攻、退可守的戰略態勢。
黃巢、 雖然一度鐵甲如流、旌旗蔽日，由於沒有穩固的後方，一旦失利退無所歸，最終戰敗身死。朱元璋因採納了儒生們的意見，就避免這個結果。
朱元璋早年在郭子興手下時，許多同僚都不通文墨，缺乏對最終戰略目標的全盤考慮。恰好這時定遠人馮國用、馮國勝兄弟詣軍門求見。朱元璋見他們被服儒雅，見解不凡，頗予禮遇。馮國用勸朱元璋攻取金陵（今南京），“先拔之以爲根本，然後，四處徵他，倡仁義，收人心，勿貪子女玉帛。”朱元璋聽後大喜，使留居幕府。此後李善長、陶安等地方賢士也都奉勸他先取金陵。
金陵北限長江，南控江左，經濟富庶，取其資財可支持長期戰爭。若非朱元璋採用謀士意見，奪取金陵，據以固守，形勢很可能發生逆轉。朱元璋後來評價:“若舍而歸，必難再舉，江東非吾有也。”
1356年2月，朱元璋集所部攻克金陵。由弱轉強,立即揮戈四向,連克鎮江、徽州等地。次年，朱元璋率軍北上。當時實力強大的陳友諒率大軍犯境，一度包圍朱的重鎮南昌。事後，他心有餘悸地對劉基說：“我不聽卿言，致有安豐之行，使友諒乘我出，建康空虛，順流而下，我進無所成，退無所歸。今友諒不攻建康而圍南昌，計之下也，不亡何待。”
發展生產：確保糧草充沛
元末政治腐敗，民不聊生。加之連年戰爭，土地荒蕪，戶口銳減，極需休養生合。因此，安定社會發展生產，就成了當務之急。這“廣積糧”，指的就是發展民生。
在戰爭年代，朱元璋的儒臣們不斷向他灌輸德政思想，稱道立國之本在於重民，取得民心，得以支持。
朱元璋曾問章溢：“今天下紛亂，何時可定乎？”章溢對日：“天道無常惟德是輔，惟不嗜殺人者能一之耳”。又問儒士唐仲實：“漢高祖、光武、唐太宗、宋太祖、元世祖平一天下，其道何也？”唐曰：“此數君者，皆以不嗜殺人，故能定天下於一。”
在儒士們的薰陶下，朱元璋有了明確認識，他曾說：“今豪傑非一，我守江左，任賢撫民以觀天下之變，若徒與角力，則猝難定也”。攻取南京後，他召集官吏父老宣佈：元政不綱，我興師爲民除亂，賢人君子，禮聘徵用，民安其業，軍隊秋毫無犯。百姓聞之，歡欣雀躍。
至此之後，朱元璋軍之所至，仁人志士紛紛來歸，朱任用他們告諭鄉邑，勸課農桑，發展生產，亂中求治。以相對穩定的政治局面，支援戰爭。
起先朱元璋軍隊的糧草，主要來源於“鑲糧”：每攻取一地，任部隊向百姓徵糧。另有“檢刮”，即放任士兵到敵佔區劫掠，以濟軍餉。定鼎金陵後，人民負擔加重。朱元璋隨即任人屯田，開始發展農業生產。一年後，收穫糧食一萬二千多石。1360年，正式廢除了寨糧，屯田生產取得了顯著成效。
運籌帷幄：避其鋒芒合縱連橫
1360年，陳友諒看朱元璋在金陵經營的有模有樣。於是佔領兩湖地區，並聯合張士誠部，大軍逼近金陵。這可嚇壞了朱元璋的部隊，放棄金陵的呼聲日益加重。
朱元璋就問“博通經史”的劉基如何對敵。劉基說：“張士誠胸懷大志，必然守土觀變。陳友諒野心勃勃，地居上游，必冒險進攻。若我們率先打擊陳友諒部，張士誠可能坐視不救。可若先攻張士誠，陳友諒必然傾巢進犯我軍，我軍腹背受敵，形勢就危急了！”
朱元璋大喜，迅速制定了誘敵深入的戰術。和屬下康茂才上演了一出“反間計”。康寫信給陳友諒，假稱要作爲內應，裏應外合滅了朱元璋。陳友諒果然相信，率領主力連夜趕到金陵城外的江東橋。待到進入包圍圈，朱元璋伏兵四起，大破陳友諒。僅俘虜就抓了兩萬多人！
兵敗如山倒，陳友諒軍大有一蹶不振之勢，朱元璋乘勝追擊，一連攻克九江、安慶等重鎮。江西守將胡延瑞見勢不妙，想要投降，江西不戰而克。朱元璋的勢力開始壯大。“緩稱王”不僅是指王的名分，同時也是指“避敵鋒芒”的戰略。充分發揮戰術優勢，削弱敵軍勢力，逐漸壯大自己。
