中國在以前是什麼國家？ 現在的課本中都有介紹我們國家的來源，其實“中國”正式作爲國名字正式是在辛亥革命，1912年元旦，“中華民國”成立，英文名爲China，接下來，小編爲大家分享中國在以前是什麼國家。
在歷史上，中國是有許多的稱呼，第一個就是“赤縣神州”，是出現在《史記孟子荀卿列傳》，其中提到戰國時，齊國有人說中國名曰赤縣神州，後來人們就稱中國爲赤縣神州，但更多的時候是分開來用，或稱赤縣或稱神州.。
第二個就是“華”，引申爲美麗而有色彩的意思，它有兩種說法，一是古代中原地區的人們自認爲自己居住在衣冠整齊而華麗的文明之地，所以稱之爲華，另一種說法是華含有赤色的意思，周朝人喜歡紅顏色，把紅色看作吉祥的象徵，所以稱之爲華，還有一種說法是由我國古稱“華夏”簡略而來的。
第三種是“中華”，在秦朝以前華夏民族稱自己祖國爲“中國”，清朝以後逐漸發展成爲一個多民族的國家，因此又有中華民族的說法，
第四個是“華夏”，在商朝時期由於實行勤儉立國和劃分地域名的政策，政治與文化都比以前有所進步，所以居住在中原地區的華夏族和南方北方的一些少數民族都向商朝稱臣，華夏族是當時的主要民族，後來人們就把華夏作爲中國的代稱。最後一個叫法是“九州”，是源於大禹治水歸劃定九州的傳說，
相傳夏禹治水後分中國爲九州，後來又說中國古代設置的九個州就叫做神州，這九個州就放在了中國，後來又生化出來的還有“九域”，宋代繪製的圖就是中國地圖《九域圖》。
那麼，“中國”這個名稱是在什麼時候出來的呢？在上古時代，我國華夏建國在黃河流域一帶，以爲居天下之中，所以叫中國，而把我國周圍其他地區稱之爲四方，後成爲我國的專稱。
華夏族人居於黃河流域，稱其他四個境界的'各民族，爲南蠻、東夷、西戎、北狄，黃河流域居中，所以自稱爲中國，這裏所指的是地域。
中國名稱的由來還與這個“中”字有很大的關係，這個中字有中正、中道、中不自亂等這些一是，剛好是古人所推崇的的意思。漢朝開始以後，人們就經常把漢族建立的中原王朝稱之爲“中國”，那時候的兄弟民族建立的王朝也自稱爲“中國”，南北朝時期，南朝也稱爲“中國”，
所以在遼與北宋，金與南宋，彼此都自稱爲“中國”，其實這體現了古代漢民族對自己文化的優越感，認爲自己是中央之國。
但我國各個王朝都沒有把“中國”作爲正式的國名，漢朝的國號是漢，唐朝的國號是唐，以後建立的王朝國號，分別有宋、遼、金、元、明等，清朝正式的國名爲大清國，
不過清朝初期來華的外國傳教士已經開始稱“中國”最先出現在外交的文獻上，是1842年的《中英南京條約》，當時我國以戰敗國的身份簽約，懷着一種傳統的心態，以中央中心天下之中的國家的字面含義。
而“中國”正式作爲國名字正式是在辛亥革命，1912年元旦，“中華民國”成立，英文名爲China，從此“中國”一名才成爲具有現代國際概念的正式名稱，新中國成立以後，
我們也把“中國”作爲中華人民共和國的簡稱，現在世界上只有一箇中國，就是中華人民共和國。我是老孫，小夥伴們現在知道咱們偉大的國家的名字是怎麼來的了吧，趕快收藏喔，歡迎關注和點贊，我們明天見。
赤縣神州：赤縣、神州之稱，最早見於《史記孟子荀卿列傳》，其中提到戰國時齊國有個叫騶衍的人，他說：“中國名爲赤縣神州。”後來人們就稱中國“赤縣神州”。但更多的是分開來用，或稱赤縣，或稱神州。
華：古同“花”，引用爲美麗而有光彩。對華的解釋，一種說法是古代中原地區的人們，自以爲自己居住在衣冠整齊而華麗的文明地區，所以自稱作華。《左傳疏》：“中國……有服章之美，謂之華。”另一種說法是：“華”含有赤色之意。周朝人喜歡紅顏色，把紅顏色看做吉祥的象徵，所以就自稱作華。
（也許，古人崇尚火，火有紅色光華，所以稱華。）還有一種說法，華是我國古稱華夏省簡而來。“華”作爲中國的簡稱，歷史悠久。
諸華：由於周朝人自稱爲華，所以周王朝分封的中原許多諸侯國，就稱作諸華。晉代杜預爲《春秋左傳》作的註釋上說：“諸華，中國也。”
中華：秦以前，華夏族稱自己的祖國爲中國，秦以後，逐漸發展爲一個多民族的國家，因而又有“中華民族”的說法。“中”即中國，“華”是華夏族的簡稱。唐代韓亻屋詩：“中華地向邊城盡，外國雲從島上來”，已把“中華”和“外國”對用。中華民族是我國各民族的總稱。
夏：在古代有“大”的含義。中國歷史上第一個奴隸制國家，是大禹建立的夏王朝，《史記夏本紀》：“禹封國號爲夏。”後來人們就常用“夏”來稱呼中國。
華夏：商朝時，由於實行了裕民政治，政治與文化都比以前有所進步，所以居住在中原地區的華夏族和南方、北方的一些少數民族，都向商稱臣。華夏族是當時的主要民族，後來人們就把華夏作爲中國的代稱。
諸夏：此稱類似“諸華”，開始是指華夏民族各諸侯國，以後用來稱呼中國。
中夏方夏函夏：都是有關中國的代稱。中夏，《後漢書》：“目中夏而佈德，瞰四裔而抗棱。”
此後，中夏即指中國。函夏，《漢書》：“以函夏之大漢兮，彼曾何足與比功。”晉朝張景陽《七命》：王猷四塞，函夏謐寧。”方夏，《尚書》：“誕膺天命，以撫方夏。”注：“以撫綏四方中夏。”中夏即指中國。
禹城禹跡禹甸：相傳古代洪水滔天，大禹治水造福於世。據說，禹治水後，依山川形勢劃定九州，所以後世相沿稱中國爲禹城、禹跡（禹治水足跡遍全國）、禹甸（“甸”在這裏是治理的意思）。
九州：源於大禹治水劃定九州的傳說。九州，相傳夏禹治水後，分中國爲九州：冀、兗、青、荊、揚、樑、雍、徐、豫。
《淮南子地形》又載：中國古代設置九個州：神州、次州、戎州、兗州、冀州、台州、濟州、薄州、陽州。嗣後，九州便泛指中國。以九州之意派生演化而來的還有九域、九囿、九土、九區、九野。宋代繪製《九域圖》即中國地圖。唐詩有“月兒彎彎照九州”之句。
九牧：《荀子》：“此其所以代殷王而受九牧也。”又據《漢書鄭祀志》載：“禹牧九州之金，鑄九鼎，像九州。”
九區：晉朝衛士衡《皇太子宴玄圃宣猷堂有令賦》：“九區克鹹，燕歌以詠。”
九域：《漢書》：“《祭典》曰：‘共工氏伯九域’。”據宋朝《九域圖》、《九域志》，皆記全國各地的地理圖志。
八州：《漢書許皇后傳》：“殊俗慕義，八州懷德。”
九囿：即九州：《通鑑外記》：“人皇氏作山川土地之勢財度爲九州，謂之九囿。”
九土：即指九州。《國語》：“共工氏之伯九有也，其子曰：‘后土能平九土。’”
九野：謂九州也。《後漢書》“疆理九野”即指中國。
