傳說中倉頡生有“雙瞳四目”。目有重瞳者，中國史書上記載有重瞳的只八個人：倉頡、重耳、虞舜、項羽、呂光、高洋、魚俱羅、李煜。倉頡是黃帝時代的造字聖人;虞舜是禪讓的聖人，孝順的聖人，三皇五帝之一;晉文公重耳是春秋五霸之一;呂光則是十六國時期橫掃西域的後涼國王;高洋是北齊建立者;魚俱羅相傳是擊殺猛將李元霸隋朝名將;李煜是五代十國時南唐後主，著名的詞人，文學家;項羽則是曠古絕今的“西楚霸王”。
倉頡，中國原始社會後期黃帝的助手。曾把流傳於先民中的文字加以蒐集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，爲中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績。
這位史前傳說人物，在我國古代戰國以前的典藉中都從未提及。最早提及倉頡者，是戰國時期的荀卿。其後是《呂氏春秋》和《韓非子》，在荀子“故好書者衆矣，而倉頡獨傳者，一也”的基礎上，又有所引申，其主要觀點是“倉頡作書”。漢代後，在《淮南子》和《論衡》中，已從“倉頡造字”發展爲“倉頡四目”，開始神化。尤其是漢代的緯書，又進而渲染，倉頡“生而能書，又受河圖錄書，於是窮天地之變，仰視奎星圜曲之勢，俯察魚文鳥羽，山川指掌，而創文字”(《春秋元命苞》)。以後愈演愈神奇，發展爲倉頡是“黃帝的史官”等傳說。黃帝是原始社會後期部落聯盟的首領之一，當時沒有國家機器，可見“史官”之說，顯然是後人用後代國家機器的職官名稱套用於史前傳說人物的結果。
在中華民族光燦奪目的歷史畫卷裏，倉頡是一位介於神話與傳說之間的人物，無論從神話學，民族學或民俗學的角度考察，他都是古之神聖者，史稱“龍顏四目”， “聲有睿德”(見《論衡》，《呂氏春秋》)，其赫赫卓著的功績在於“始制文字，以代結繩之政”。這個人類“祕密武器”的創造《弄得“天雨粟，鬼夜哭，龍亦 潛藏”，是驚天地泣鬼神的英雄創舉。作爲一位偉大的文化神，他的故鄉陝西白水縣人民至今崇呼爲“倉聖”，留下了永久的紀念。白水人民對倉頡的信仰，已經融 入人們的日常生活之中。
敬惜字紙。在老一輩人的心目中，字紙是帶有倉頡聖靈的神物。一小片字紙，不管多麼破爛無用，絕 不亂扔，也不用來揩擦污物，而是收藏起來，裝入乾淨的瓷甕之中。等積累多了，于晴天無風之日，洗淨手臉，取出來攜到荒郊野外，焚香叩頭，點火化焚，用淨物 將灰包裹，埋於地下，或棄灰與河水中，名爲“清水祭”，取意萬古長流。誰要不這麼辦，那就成了對倉聖不尊的造孽行爲，人人都會指責。嚴重者，全族對其懲 罰。小孩因不懂而有違此忌時，家長一面大加教訓，同時又忙燒香叩頭許願求倉聖爺饒恕。敬惜字紙對學生要求更嚴。學生於每早上學前必要洗淨手臉，髒手不能摸 書提筆。推及學校，每校都有化紙爐，化掉的紙灰必埋於淨土之中。直到現在，兒童上學時必須洗淨手臉。
入學拜聖。在白水，孩子到了上學唸書的年齡，父母給孩子洗淨手臉，穿上新衣長袍，戴頂禮帽，持 香紙貢物，到倉頡廟內給倉聖爺燒香，祈求倉聖爺保佑，讓孩子讀書長進，步步高昇。之後，大人帶孩子到寢殿東廊的神碑(倉聖碑)，抱孩子用手撫摸碑頂。據 說，這樣日後便能心能手巧，讀書時過目不忘，寫的字龍飛鳳舞。讀書人不論何時進廟，都要到碑上磨一磨手，穀雨廟會時尤其。此碑於1971年運往西安碑林，光滑的頂端即是白水人手磨的結果。
枕書辟邪。字能辟邪除病，這是過去白水人的普遍說法。認爲誰要中了邪魔，就讓枕書睡覺，說是邪 魔害怕字書，用以驅除，病就會好。推而廣之，枕頭上繡字，就成了一種風俗。尤其是結婚用的枕頭，字繡得如何，成了人們對新媳婦手藝品評的一個內容。現在的 年輕人雖不信枕書辟邪之說，卻對枕頭上的繡字仍很講究。
寫字治病。倉聖廟內有兩棵古柏，從倉頡座像向外看，好象兩個衛士，左叫“青龍柏”右叫“白虎柏”。據說這青龍白虎，忠於職守，曾殺敗過無數邪魔的來犯。因此，附近的人們一旦身上起了“風疹”或者患了什麼病，就在前心寫上“青龍”，後心寫上“白虎”，藉此除邪治病。此習流傳陝西各地，至今仍廣泛的保留。
吃住不忘倉聖。白水人早晚喜歡喝紅豆稀飯，認爲這種習慣來源於倉頡。據說倉頡特別愛喝這種稀 飯，他在深溝造字時，母親早晚給他送這種飯。有一次，他正在吃飯時猛然想起一個字的造法，想着想着，竟把吃飯忘了，飯灑了一地。紅豆落地後，變成了紅色礓 石。名叫紅豆礓。這就是白水洛河以北倉頡家鄉和倉聖廟附近爲什麼會有紅色礓石的來歷，也是白水人對吃紅豆稀飯的一 種解釋。
白水洛河以北的人喜歡住窯洞。窯洞冬暖夏涼，省料省錢。但由於習慣，即使有了大房，也不願住，只是放置雜物。姑娘找對象，講究誰家有磚窯面子的一院莊子。住窯窯洞的講究，據說也是從倉聖爺當年傳先來的。有些後生晚輩在外跑了幾年，回到家裏想蓋房子改變住宿條件，老輩人便堅持阻攔，說是倉聖爺留下的傳統，誰也不能忘本去改變它。
兒童禮俗及其他崇敬禁忌。孩子週歲，“抓歲”習俗各地皆有。白水獨有倉聖相聯繫，屆時，家長備好書、筆、刀等物。書名“倉頡書”，刀名“將軍劍”。等賓客到齊入席，抱孩子取玩三樣東西。孩子若先抓到書，預兆長大後文運暢盛，若先抓到筆，預兆長大後知書達禮，若先抓到刀，預兆將成爲武將，若一次抓到兩樣，謂爲奇才。
倉聖廟內的倉頡塑像，泥胎粉身，面豐體大，四目靈光，慈善祥和，身着百樣樹葉綴成的衣裳，古樸 典雅，鄉民謂爲“百葉衣”。見衣思古，緬懷倉聖當年創業的艱難。村婦仿此，生下孩子，向百家求碎布，連綴縫成“百家衣”，等孩子百天穿在身上，以示倉頡遺 風。祈求倉聖保佑，長大成器，爲百家辦事出力。
相傳倉頡在黃帝手下當官。黃帝分派他專門管理圈裏牲口的數目、屯裏食物的多少。可慢慢的，牲口、食物的儲藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。倉頡犯難了。
倉頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口。但時間一長久，就不奏效了。這增加的數目在繩子上打個結很便當，而減少數目時，在繩子上解個結就麻煩了。倉頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子裏掛上各式各樣的貝殼，來代替他所管的東西。增加了就添一個貝殼，減少了就去掉一個貝殼。這法子頂管用，一連用了好幾年。
黃帝見倉頡這樣能幹，叫他管的事情愈來愈多，年年祭祀的次數，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也統統叫倉頡管。倉頡又犯悉了，憑着添繩子、掛貝殼已不抵事了。怎麼才能不出差錯呢？
這天，他參加集體狩獵，走到一個三岔路口時，幾個老人爲往哪條路走爭辯起來。一個老人堅持要往東，說有羚羊；一個老人要往北，說前面不遠可以追到鹿羣；一個老人偏要往西，說有兩隻老虎，不及時打死，就會錯過了機會。倉頡一問，原來他們都是看着地下野獸的腳印才認定的。倉頡心中猛然一喜：既然一個腳印代表一種野獸，我爲什麼不能用一種符號來表示我所管的東西呢？他高興地拔腿奔回家，開始創造各種符號來表示事物。果然，把事情管理得井井有條。
黃帝知道後，大加讚賞，命令倉頡到各個部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號的用法，全推廣開了。就這樣形成了文字。
倉頡造了字，黃帝十分器重他，人人都稱讚他，他的名聲越來越大。倉頡頭腦就有點發熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心裏去了，什麼人也看不起，造的字也馬虎起來。
這話傳到黃帝耳朵裏，黃帝很惱火。他眼裏容不得一個臣子變壞。怎麼叫倉頡認識到自己的錯誤呢？黃帝召來了身邊最年長的老人商量。這老人長長的鬍子上打了一百二十多個結，表示他已是一百二十多歲的人了。老人沉吟了一會，獨自去找倉頡了。
倉頡正在教各個部落的人識字，老人默默地坐在最後，和別人一樣認真地聽着。倉頡講完，別人都散去了，唯獨這老人不走，還坐在老地方。倉頡有點好奇，上前問他爲什麼不走。
老人說：“倉頡啊，你造的字已經家喻戶曉，可我人老眼花，有幾個字至今還糊塗着呢，你肯不肯再教教我？”
倉頡看這麼大年紀的老人，都這樣尊重他，很高興，催他快說。
老人說：“你造的‘馬’字，‘驢’字，‘騾’字，都有四條腿吧？，而牛也有四條腿，你造出來的‘牛’字怎麼沒有四條腿，只剩下一條尾巴呢？”
倉頡一聽，心裏有點慌了：自己原先造“魚”字時，是寫成“牛”樣的，造“牛”字時，是寫成“魚”樣的。都怪自己粗心大意，竟然教顛倒了。
老人接着又說：“你造的‘重’字，是說有千里之遠，應該念出遠門的'‘出’字，而你卻教人念成重量的‘重’字。反過來，兩座山合在一起的‘出’字，本該爲重量的‘重’字，你倒教成了出遠門的‘出’字。這幾個字真叫我難以琢磨，只好來請教你了。”
這時倉頡羞得無地自容，深知自己因爲驕傲鑄成了大錯。這些字已經教給各個部落，傳遍了天下，改都改不了。他連忙跪下，痛哭流涕地表示懺悔。
老人拉着倉頡的手，誠摯地說：“倉頡啊，你創造了字，使我們老一代的經驗能保存下去。”
在很古的時候，民間還沒有字。傳說倉頡能夠造象形字，這與他賢慧的媳婦有關。他媳婦是個狐狸精，聰明伶俐，對什麼事都細心。
那時，人們都白天行圍打獵，可他媳婦說:“白天鳥雀都能飛呀。下晚鳥雀不飛。”狐狸精好夜行，下晚悄悄一抓，就抓了不少鳥雀，一時吃不了，就養着；又挖些陷井，抓些豬、牛、羊，一時吃不了，就養着；就這麼人們纔有了家畜和家禽。直到現在，狐狸和黃鼠狼還回來和人們要小雞吃，那是人家留下來的嘛。
一來二去時間長了，他家養的畜、禽也多了。左鄰右舍的有時候就來借，倉頡心粗，他媳婦心細，借頭牛就在獸皮卜畫個象牛的記號，借只雀畫個鳥，借一個畫一個，借兩個畫兩個。
這天，有人來借只雞。他媳婦一尋思，這鳥畫上了，這雞怎麼畫呢?就在鳥旁邊又添上點兒，變成了雞。
這時候，正趕上軒轅大帝發出詔令，誰能把世上的事物用什麼辦法記下來。就讓他當史官。
倉頡回到家和媳婦叨咕這件事，指着獸皮上的雞問：
“這是什麼?”
“這不是雞嘛，鳥字旁。”
“那個呢?”
“那不個馬嘛，四條腿。”
“那個呢?”
“那個是牛，這個是羊。”
倉頡也是個聰明人，一看有門道，就琢磨來琢磨去，造了一些象形字，送給了軒轅大帝。
軒轅大帝一看，說:“很好。”就讓天下人都來造字。字越造越多，民間纔開始有了文字。
黃帝任命倉頡(cānɡ xié)去當管理倉庫和圈裏牲口的官。
上任之後,倉頡就傻眼了,怪不得別人不願來當這個官呢,這麼多的牲口,這樣一堆又一堆的豆子、麥子,憑着十個手指加十個腳趾,如何能記得完呀?
倉頡是個智商特別高的人,他很快想出了辦法。他用顏色不同的繩子打圈圈,再往圈裏面放貝殼或石子的方法來記數,這可用作加法,如某隻羊被宰送去烹飪(pēnɡ rèn),則從代表羊的那種繩圈裏拿掉一個貝殼,這便是減法了。
一天,倉頡正在考慮問題,一個神仙老漢從空中降下,並向倉頡招手。
倉頡身不由己就跟着他到了大山裏,神仙老漢指了指地上的一行腳印,讓他辨認。倉頡打過獵,一下就認出這是豹子的腳印。
神仙老漢又讓他認黑瞎(xiā)子大狗熊的腳印。
這也難不倒倉頡,他又答對了。
神仙老漢笑了,用手指了指他的腦袋,然後突然騰身飛走了。
“對呀,對呀,動物的腳印是不同的,各種物體也是不相同的呀,我就從這裏入手吧!”倉頡突然就有了靈感。
他入迷一樣觀察天地間各種物體,並把它們都畫了出來。然後他苦思冥想,造出許多具有一定意義的特別符號,他稱這些符號爲字。這些符號可以代表某物,符號與符號組合起來,又可以變成新的字。
倉頡把他的研究向黃帝做了詳細的彙報,並將一些符號畫出來,示意給黃帝看。黃帝也是一個極聰慧的人物,當即他便認出了好幾個符號來了。
黃帝大喜,認爲這種字的發明意義十分重大。在他的大力支持下,倉頡創造的象形字得到了應用推廣。
一、倉頡造字
倉頡是黃帝的史官，用祖傳結繩記事的老辦法記載史實。時間一長，那些大大小小，奇形怪狀的繩結都記了些什麼，連他自己也沒法辨認了。
有一次，黃帝要和炎帝談判，命倉頡整理炎帝幾年來侵境殺民的史實。倉頡在記史的庫房裏泡了幾天，泡得頭昏腦脹，耳鳴目眩，談判時仍然出了差錯。民族的尊嚴受到損傷，他本人也遭到黃帝的指責。
這件事，使倉頡受到很大的刺激。他決心搞出一種符號，讓大衆都能用符號來表達思想，傳授經驗，記載歷史。他苦思苦想，把腸子擰了九十九個過，也沒能想出條明路來。母親勸他到大衆中開闊眼界，妻子送他上了陽關大道。他跑了九九八十一個村落，翻了七七四十九座大山，涉過了八八六十四條河流，拜訪了九百九十九個善思會道的人。臉跑瘦了，腿跑腫了，汗水淌幹了，頭腦開竅了。他回到家鄉陽武村，躲進村西溝內，着手整理從大衆中採訪的素材，創造代表世間萬事萬物的各種符號。爲了不受外界干擾，他不讓親朋知曉，不讓妻子近身，連吃飯也不回家。飯由母親來送，但是，他對母親也有個規定，飯送到溝畔，搖鈴打招呼，他聽到鈴聲自己來接，不讓母親到他的住處來看。就這樣，一個月光景過去了，一年、兩年也很快地過去了。他仍鑽在山溝裏不肯露面。妻子擔心他的健康，母親不知兒子到底搞些啥名堂。一天，母親提着飯菜，不搖鈴不打招呼，悄悄來到兒子住的地方。到了那兒一看，只見滿溝滿岔的石豬石羊在馱石頭，數不清的石人正在砌樓房。母親驚訝地喊道： “乖乖，這些石豬石羊多可憐，快讓歇歇，莫把它們壓死了。”話音剛落，石豬石羊臥倒了，石人也撲倒在地。山溝立時變得死寂無聲了。倉頡聽到母親的聲音，急忙跑出山洞，見到此情此景，乾急卻沒有法兒。
原來，倉頡孤身住在溝內，日夜忙着創造新的符號。爲了叫起來方便，他給符號取了名字，叫做字。這些字都是依照萬物的形態造出來的。比如：日字，是照着太陽紅園紅園的模樣勾的;月字，是仿着月亮牙兒的形態描的;人字，是端詳着人的側影畫的;爪字是觀察到鳥獸的爪印塗的……，倉頡就是這樣細心觀察萬事萬物，辛辛苦苦創造着字兒。隨着時間的推移，他造的字也越來越多。那時，沒有筆墨紙硯，他就折來溝岔的樹枝，把字兒寫在山洞的牆壁腳地上。一個山洞寫滿了，他就挖出第二個山洞繼續寫。這種精神感動了玉皇大帝，給倉頡託了個夢，說“人間沒有字，萬古如夜黑。你快點造字吧，不要擔心沒處寫，我給你造一座石樓，能把你造的字全部藏在裏面。”第二天，倉頡起牀後出門一看，只見石豬石羊馱着石頭，石人挖着地基，心知天神暗助，心中十分高興，不用說，造字的勁頭也更足了，等到第二個山洞畫滿時，石樓也砌到了一半，倉頡又挖了第三個山洞，仍在緊張地造字。不料，母親不打進來了，一句話泄了天機，破了仙氣，石樓沒有修成。據說，石樓修成後，在樓頂可以俯視西安，臥看北京，能聽到天宮羣仙聚會時的說話，可喚來百鳥繞樓齊鳴，白水縣附近各地，也要出三石六鬥油菜籽多的官呢。
倉頡造出的三窯字兒無處妥善地保存了。他只好從頭到尾地記在心裏，走出山洞，回到村莊，要給兄弟姊妹們教。但是，家鄉的人們習慣了走老路，不大肯接受新事物，倉頡一氣之下，跑到外地去傳授自己創造的字。據說倉頡在西安附近教千名學生，還在河南、山東、河北各地辦過教字的臨時學堂，真是譽滿四海內，桃李滿天下。
倉頡回到故鄉時，已年過半百，眼睛發花，家鄉子弟們求他教字，他高興得坐着凳子，伏在桌子上，一個字一個字地教，終於教會了家鄉的子弟。但他年輕時，教是站着懸腕寫，寫得龍飛鳳舞，筆力勁秀，因此，教出的學生也是站着懸腕寫字。而教家鄉的子弟時，坐下伏在桌子上寫，家鄉的人至今仍不會站着懸腕寫字。這件事，使倉頡很傷心。
倉頡到底創造了多少字?據說有一斗油菜籽那麼多。當然，人們只學會了幾升，就是後來成爲聖人的孔子也只學了七升，還有三升沒處用，撒到蠻夷之鄉，這才使外國人開始有了文字。
二、倉頡造“夠”字
“夠”字該咋造呢?這可難住了倉頡。他想了好久，仍想不出明道道。於是，他去請教黃帝。
黃帝是個大智大勇的人，也被難住了。但他沒有推卸不管，而是積極開動腦筋想辦法，認真和倉頡進行討論。他問倉頡：“天下的事兒，什麼已經使你夠了，什麼使你不夠?”
倉頡回答：“食能飽腹，衣可蔽體，我就感到夠了。而知識再學，卻永遠也不得夠”。黃帝說：“食僅能飽腹，衣僅可蔽體，這只是最起碼的要求，而我們的目的，是使天下人不僅能吃飽，還要吃好呢，不僅能穿暖，還要穿得很體面呢。你感到夠了，說明你一門心思用到造字上，別的事顧不上想，而我是一族首領，總感到我們民族在這方面還缺乏，很不夠。”
倉頡問：“那麼，什麼使你感到夠了?”
黃帝答：“大臣議事，羅哩羅嗦，我聽到誰說一句多餘話，心裏就夠了，一句話說多了，我也夠得不行。”
黃帝這麼一說，倉頡的頭腦立即開了竅，忙蹲下身子，用指頭在地上劃了兩個形樣不同的字，一個是多左句右的“夠”，一個是句左多右的“夠”，究竟哪一個合適，他一時拿不定主意。
黃帝看了看，想了想，說：“都讓它存在吧!叫人們看了，少說些廢話。"就這樣，夠字造出來了，而且有兩
三、倉頡造“法"字
倉聖造了那麼多字，卻不會造一個法字，他慪愁了好久，仍不得要領，煩得實在不行了，就到村外去散步。忽然，一隻狀如山牛、頭長一犄角的怪獸從他身旁跑過。跑到一小片樹林裏，就用尖利的獨角去頂那些長得七扭七歪的樹，頂倒一棵，又頂一棵，樣子十分兇狠。不一會，那些不端正的樹都被頂倒，獨獨剩下一些端正高大的法樹。倉頡感到奇怪，悄悄地跟在野獸後邊，看它還要幹些什麼。
怪獸休息了一會，滿意地看了看樹林子，然後悠哉閒哉地向前走去。正走着，突然聽見前方有吵鬧的聲音，立即停下來，警惕地豎起耳朵細聽，聽了一會，便憤怒地朝吵鬧的地方奔過去。倉頡嚇懵了，驚呆了，及至醒轉過來，慌忙尾隨其後，緊追不捨。他要大聲警告吵鬧的人：趕快避開，野獸過來了!但是，還沒有等他跑到跟前，那怪獸已用獨角把一個彪形大漢頂落溪水之中，還要再頂，只見那人泡在水裏作揖叩頭，口裏還不住的呼叫求饒哩。而旁邊站着一人，手裏死死抓住一頭野豬，他眼看着野獸攻擊落水者，絲毫也不害怕，不僅沒有搭救那人的表示，反而流露出些許的得意之色。倉頡看到這裏，對那個見死不救的人，心裏憎恨極了，而對落水者的生命安危，十分擔心。不由多想，他三幾步就蹦了過去。這時，那野獸又
悠哉閒哉地走去了，走到不遠處，臥在一個土崗上朝這裏觀望。
這時，倉頡才稍稍鬆了一口氣，一顆懸着的心也才慢慢向下落。他急忙救出落水的人，怒視了站着的那位一眼，便拉着落水者快逃。誰知落水者不但不逃，還給站着的那位作揖說好話，彷彿對不起那人似的。倉頡感到奇怪，一問，心裏才一下子亮堂了。
原來，這兩個人住在同一村落，作伴上山打獵。落水者懶惰，走到這兒不走了，躺下睡大覺。站着的那位獨自進山，冒死打死一隻野豬，費力背了回來。而落水者見了，非要分一半不可，言說他不能白白來一趟。站着的那位不給。兩人便吵開了，而且，已經動了武。眼看站着的要吃虧。那野獸奔過來了，一角就把落水者頂倒，又一角頂入水中，要不是落水者求饒恐怕還要再頂呢。
倉頡問：“那野獸不傷人嗎?”
站着的那位說：“不傷好人，專傷壞人。如果碰見有人爭執，就攻擊邪惡的一方，聽到有人爭論，就咬不正的一方，公正允當，不出偏差。”
聽到這兒，倉頡又想起獨角野獸剛纔頂樹的情況，不覺高興地長長出了一口氣，說道：“這原是一隻善良的野獸啊!，，說罷，又扭頭朝土崗上看去。土崗上這陣什麼也沒有，那獸已經離開了。倉頡忽然感到心裏空落落的，便問：“那獸叫什麼名字?”
這兩個人都說叫：“鴦”
就這樣，鴦在倉頡的頭腦裏留下了良好的印象。當倉頡回到家裏，又要造法字時，便不由得想起了堡蒙他想：法是端正的，象法樹端正的那個樣兒;法也是公正允當的，見邪惡就攻擊，見不正就爭鬥，象駕那樣正直。何不從鴦字方面考慮法字呢?於是，他想呀想呀，終於想出了一個理想的字兒：法意思是鴦頂不直不正的人和物，一直把它頂去，使世界變得公平，平得象水一樣鹿。故爾“法”字爲“鴦”下一“去”，左旁“三點水’’兒。直到很久以後，人們才把它簡化成今天這個法字。
相傳倉頡在黃帝手下當官。那時，當官的可並不會顯得威風，和平常人一樣，只是分工不同。黃帝分派他專門管理圈裏牲口的數目、屯裏食物的多少。倉頡這人挺聰明，做事又盡力盡心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心裏都有了譜，難得出差錯。可慢慢的，牲口、食物的儲藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。當時又沒有文字，更沒有紙和筆。怎麼辦呢？倉頡犯難了。
倉頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口、食物，用繩子打的結代表每個數目。但時間一長久，就不奏效了。這增加的數目在繩子上打個結很便當，而減少數目時，在繩子上解個結就麻煩了。倉頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子裏掛上各式各樣的貝殼，來代替他所管的東西。增加了就添一個貝殼，減少了就去掉一個貝殼。這法子挺管用，一連用了好幾年。
黃帝見倉頡這樣能幹，叫他管的事情愈來愈多，年年祭祀的次數，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也統統叫倉頡管。倉頡又犯愁了，憑着添繩子、掛貝殼已不抵事了。怎麼才能不出差錯呢？
這天，他參加集體狩獵，走到一個三岔路口時，幾個老人爲往哪條路走爭辯起來。一個老人堅持要往東，說有羚羊；一個老人要往北，說前面不遠可以追到鹿羣；一個老人偏要往西，說有兩隻老虎，不及時打死，就會錯過了機會。倉頡一問，原來他們都是看着地上野獸的腳印才認定的。倉頡心中猛然一喜：既然一個腳印代表一種野獸，我爲什麼不能用一種符號來表示我所管的東西呢？他高興地拔腿奔回家，開始創造各種符號來表示事物。果然，把事情管理得頭頭是道。
黃帝知道後，大加讚賞，命令倉頡到各個部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號的用法，全推廣開了。就這麼，形成了文字。
