關於紅樓夢的諧音歇後語，《紅樓夢》以上層貴族社會爲中心圖畫，極其真實地，生動地描寫了十八世紀上半葉中國末期封建社會的全部生活。以下是有關於紅樓夢的諧音歇後語。
紅樓夢的諧音歇後語1
1、膊折了往袖子裏藏——自掩苦處(第回 焦大)
2、坐山觀虎鬥——坐收其利(第回 王熙鳳)
3、借劍殺人——不露痕跡(第回 王熙鳳)
4、引風吹火——費力不多(第回 王熙鳳)
5、站幹岸——-不沾事(溼)(第回 王熙鳳)
6、推倒油瓶不扶——懶到家了(第回 王熙鳳)
7、狗咬呂洞賓——不識好歹(第回 彩霞)
8、千里搭長棚——沒有個不散的宴席(第回 紅玉)
9、丈八的燈臺——照見人家，照不見自家(第回 李嬤嬤 )
10、黃鷹抓住了鷂子的腳——扣了環了(第回 王熙鳳)
11、金簪子掉在井裏頭——有你的只是有你的(第回 金釧)
12、九國販駱駝的——到處兜攬生意(第回 鴛鴦)
13、宋徽宗的鷹，趙子昂的馬——都是好畫兒(第回 鴛鴦)
14、狀元痘兒灌的漿兒——又滿是喜事(第回 鴛鴦)
15、黃柏木作磐槌子——外頭體面裏頭苦(第回 賈珍)
16、聾子放炮仗——散了(第回 王熙鳳)
17、梅香拜把子——都是奴兒(第回 芳官)
18、倉老鼠和老鴰去借糧——守着的沒有，飛着的有(第回 柳氏)
19、清水下雜麪——你吃我看見(第回 尤三姐)
20、見提着影戲人子上場——好歹別戳破這層紙(第回 尤三姐)
21、耗子尾巴上長瘡——多少膿血兒(第回 王熙鳳)
22、頂梁骨走了真魂——嚇得要命(第回 王熙鳳)
23、鋸了嘴子的葫蘆——沒口齒(第回 王熙鳳)
24、小蔥拌豆腐——清的清白的'白(第回 王夫人)
25、可着頭做帽子——要一點富餘也不能(第回 鴛鴦)
26、羊羣裏跑出駱駝來了——就只你大(第回 賈母)
27、含着骨頭露着肉——吞吞吐吐(第回 王熙鳳)
28、焦了尾巴稍子——絕後(第回 衆人 )
29、劉姥姥出大觀園——滿載而歸
30、賈寶玉的丫環——喜(襲)人
31、王熙鳳害死尤二姐——心狠手毒
32、林黛玉葬花——自嘆命薄
33、賈寶玉的丫環——喜(襲)人
34、王熙鳳害死尤二姐——心狠手毒
35、賈寶玉住在小西屋——到哪兒說哪兒
36、賈寶玉看林妹妹 —— 一見如故
37、賈寶玉看《西廂記》 —— 戲中有戲
38、賈寶玉結婚 —— 不是心上人
39、賈寶玉的通靈玉 —— 命根子
40、賈寶玉出家 —— 看破紅塵
紅樓夢的諧音歇後語2
《紅樓夢》是一部具有世界影響力的人情小說作品，舉世公認的中國古典小說巔峯之作，中國封建社會的百科全書，傳統文化的集大成者。
小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰爲背景，以賈府的家庭瑣事、閨閣閒情爲脈絡，以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻故事爲主線，刻畫了以賈寶玉和金陵十二釵爲中心的正邪兩賦有情人的人性美和悲劇美。通過家族悲劇、女兒悲劇及主人公的人生悲劇，揭示出封建末世的危機。
它打破了傳統的思想和創作手法，塑造了複雜多面而又鮮明突出的人物性格，創造了數以百計的整個形象體系。小說雖是以作家個人生活經歷爲基礎的虛構，卻像生活本身一樣真實可信、渾然天成。
擴展資料
成書過程
《紅樓夢》開卷第一回第一段“作者自雲”即是曹雪芹自序。在這篇自序中，曹雪芹以真實身份出現，對讀者講述寫作緣起。據他自述，他是依託自己早年在南京親歷的繁華舊夢而寫作此書。
因流落北京西郊，碌碌無爲，一事無成，猛然回憶起年少時家裏所有的女孩兒，覺得她們的見識才氣遠遠超過自己，不禁深自愧悔。祖上九死一生創下這份家業，當年自己身在福中，卻不務正業，不聽從父母老師的管教，以致長大後一技無成，半生潦倒。
曹雪芹將這段經歷和悔悟寫成小說，就是要告訴讀者，雖然自己罪不可免，但那些女孩兒都是生活中實有其人，萬不可爲了掩蓋自己的罪行而使她們的事蹟湮滅無聞。
一念及此，心旌盪漾，一切困難都不在話下。何況鄉野生活悠閒自在，風光宜人，更令他思如泉涌，下筆如神。曹雪芹自謙才疏學淺，只得用市井白話來寫
紅樓夢的諧音歇後語3
紅樓夢的簡介：
故事以賈、史、王、薛四大家族的興衰爲背景，以富貴公子賈寶玉爲視角，描繪了一批舉止見識出於鬚眉之上的閨閣佳人的人生百態，展現了真正的人性美和悲劇美，可以說是一部從各個角度展現女性美以及中國古代社會世態百相的史詩性著作。
思想內涵：
小說以“大旨談情，實錄其事”自勉，只按自己的事體情理，按跡循蹤，擺脫舊套，新鮮別緻，取得了非凡的藝術成就。“真事隱去，假語村言”的特殊筆法更是令後世讀者腦洞大開，揣測之說久而遂多。
擴展資料：
《紅樓夢》中有三重世界，一是生活世界，一是藝術世界，一是哲學世界。
第一重世界是變化無常的世界，混雜酸甜苦辣，歷經生老病死。曹雪芹創作《紅樓夢》的時代，佛學盛行。
自王陽明之後的晚明直至清代的佛學傳播，使得民衆接受了這樣的宗教觀念：人生在世，必須相信淨土、不斷修行，才能超越輪迴，達到清淨世界。曹雪芹正是在此基礎上設定了《紅樓夢》的生死觀。
這個介於儒道之間、變動不居的世界沒有恆常，充滿起伏跌宕，悲歡離合。寶玉和黛玉有前生的夙緣，他對她有甘露之惠，她對他懷報答之a心，今生相逢本該天生一對。
然而，無端忽來一寶釵，德容言工，無不勝之，又挾“金玉良緣”之勢，使得黛玉在與寶玉交往中常感到不安，寶玉也常有“好景不長”的預感。不僅他們的愛情關係在變，周圍人的福與禍也在變。
“眼見他起高樓，眼見他宴賓客，眼見他樓塌了”，榮寧兩府就是如此。賈敬信奉道教，卻因爲吃了金丹燒脹而死。元春封妃省親，富貴已極，“園內各處，帳舞蟠龍，簾飛綵鳳，金銀煥彩，珠寶爭輝，鼎焚百合之香，瓶插長春之蕊”，卻也埋下了敗落的種子。
賈家鼎盛之時，“把天下所有的菜蔬用水牌寫了，天天轉着吃”。可到第七十五回，尤氏在賈母那裏吃飯，飯不夠吃時丫鬟卻給她盛了下人吃的白粳米飯，榮國府已顯窘態。最終，兩大家族走向衰敗與崩潰。
可小說的結尾又說蘭桂齊芳，賈蘭考中了舉人，賈寶玉有一個遺腹子，那麼，曹家是不是還有東山再起的希望？小說含而未露。小說中求長生的死了，望情愛的斷了，想長久的敗了。從《易經》的觀點來看，就是否極泰來、樂極生悲、靜極而動。
