江南早春遊後記， ，生活中有愉快有悲傷有無奈有無聊，當繁忙的時間過去後，空閒下來的時間反而很呆笨無聊，這時候該如何疏解煩悶無聊，可以試一試看看相對應的文章，看看江南早春遊。
江南早春遊後記1
此行老友三人一行，在早春三月去往洪澤湖，揚州，南京。
關於洪澤湖拜訪島主以及南京一地另文書寫。
揚州，自古名爲江南一地才子佳人，小食老酒，古籍舊宅，古運河老碼頭，評彈小曲，盆景園林 。
今日城市綠化河水清清，古運河兩岸傍晚輕樂翩舞，坐茶社吃點心，聊天地慢生活。怎一個滋潤了得！
地理上，是長江與大運河交匯處。 淮左名都，竹西佳處 之稱謂概括了其運河第一城以及國家首批歷史文化名城的優勢。也正因此優勢使得揚州在中國歷史上，自漢至清幾乎經歷了通史式的繁榮，並伴隨着文化的興盛。具體而言，揚州在經濟上有曾有過三次鼎盛，第一次是在西漢中期。南朝宋文學家鮑照的名篇《蕪城賦》，具體描繪了這種繁盛：“全盛之時，車掛轊，人駕肩，廛閈撲地，歌吹沸天。孳貨鹽田，鏟利銅山。才力雄富，士馬精妍。
第二次是在隋唐到趙宋時期。從隋煬帝下令開挖運河開始，史載 發淮南民十餘萬，開邗溝，自山陽至揚子入江。渠廣四十步。渠旁皆築御道，樹以柳 。唐宋時揚州的商業，造船業十分繁榮。所謂 俗好商賈，不事農桑 ，在揚州的商業領域，最活躍的要數鹽商，次者是茶商，其三是珠寶商。北宋時期的揚州，繁盛雖不及盛唐，但憑藉漕運之便，仍有 萬商落日船交尾 ;的壯觀景象，揚州的造船技術成爲當時的 國標 。
第三次是在明清時期。揚州在清朝的前中期，再度出現空前繁榮的局面，成爲當時全國極其著名的商業城市。根本的原因還在於它的水運交通便利樞紐地位，居南北漕運的咽喉，以及作爲中部省區食鹽供應的重要基地。即明清時期，兩淮鹽業在全國鹽業中，佔有舉足輕重的地位。
漕運的發展，鹽業的興盛，不僅大大促進了揚州及其周邊地區的商業、手工業等方面大發展。也提高了當時揚州城市的整體消費水平。四處可見的綢緞鋪、茶館、酒樓，工藝漆器、玉器、鏤金器、鑲嵌器、刺繡、檀類器物、香粉，以及銅器、木器、竹器等日用品生產業的發達。還造就了文化上的繁榮。藉助下面列表足以可見總體上，揚州城市的繁榮總是和整個國家的盛世重合在一起的。
古巷民居丁家灣，何園，個園老宅
昔日護城河今日瘦西湖風景區
揚劇 揚州評話 揚州清曲 民間美術 揚州剪紙 揚州玉雕 傳統手工技藝 揚州漆器髹飾技藝 雕版印刷技藝
第二批國家級非物質文化遺產項目 民間音樂 高郵民歌 古琴藝術（廣陵琴派） 十番音樂（邵伯鑼鼓小牌子） 傳統戲劇 木偶戲（杖頭木偶戲） 曲藝 揚州彈詞 傳統手工技藝 金銀細工製作技藝 盆景技藝（揚派盆景技藝）
茶點製作技藝（富春茶點製作技藝）
第一批省級非物質文化遺產項目 民間音樂 邵伯秧號子 民間舞蹈 儺舞（跳娘娘）
民間美術 江都漆畫 平繡(揚州刺繡)
燈綵(揚州燈綵) 傳統手工技藝 絨花製作技藝 揚州通草花製作技藝
民俗 揚州 三把刀
至此，我算是理解了，如此雄厚的經濟基礎必然促使文化的發展和生活的優渥。今日揚州人的慢生活是有根基的。
江南早春遊後記2
江南是我魂牽夢繞的地方，這一情結來得雖是輕歌曼舞細雨霏霏，留下的卻是妙不可言刻骨銘心。回憶落下病根的初因，不能不記起一個人，他叫丁根芬，是我常熟中學的同學。一年的五一，我隨他去了白茆的鄉下，當土路曼延到大片的油菜花田裏的時候，我被大片的油菜花深深地震撼了，很難想像，這竟是我心中第一個揮之不去的江南意象。等到日後，我邂逅了周莊，小橋流水人家再加上大片開得招蜂引蝶的油菜花，便是我心中江南的全部。
我心中的江南，自然有別於詩人筆下的江南，更不要說古人大家了。江南最初的意象，大概始於楊廣的“流水繞孤村”，隨後“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？”應該是白居易的異化，至於“小橋流水人家”則是馬致遠的最後定格。江南的意象自從被文人墨客賦予格律詩的韻味後，越發千一律，像孿生姐妹般的不分彼此，逶迤蔓延。
江南不愧是出才子的地方，一種景象久了，就像黃梅天讓人生出膩崴，最先憋不住的是戴望舒，一首《雨巷》給出了江南的另一種格局，另一種氣象，一個丁香一樣的姑娘在“小橋流水人家”這些沉寂已久的物象裏如清水出芙蓉，亮瞎了一個時代。人與物象等符號比，畢竟是鮮活的，何況是一個姑娘，更何況是一個手撐油紙傘像丁香一樣的`姑娘。
從1927年算起，80多年過去，當年的丁香姑娘保養的再好，也難免皺紋橫生眼袋下垂，更何況丁香的憂鬱與當今女子大多自信的性情已是格格不入，她們對丁香姑娘和那把油紙傘，與其說是喜歡，不如說是懷舊。
事情到了這個當口，也該着物種進化了，於是有了一種新形象，一個琥珀一樣的女子粉墨登場。我的詩歌《在江南遇見琥珀一樣的女子》發到微信圈，自然生出諸多評論。浙江安吉的青鳥商社（馬雲峯）說：“朗誦的形式以詩言志，有詩配畫配音的現代表方式，所以比戴望舒更煽情，更容易走進心裏去。”上海的朱律師毫不掩飾地振臂高呼：“江南琥珀女子，男人的期待。”Tina的話語有些自信：“什麼情況，有誘導美女對號入座的趕腳。”
誰是琥珀一樣的女子呢？詩歌裏給出了容顏和內心的描述。
容顏靚麗可愛，給人豐富的想像空間：齊眉劉海/璀璨笑容/抑或一對瀰漫的/像花一樣綻開的酒窩。
內心清純陽光，從善如流：一個荷花初綻/清純脫俗的女子/她應該是，是一個/沒有雨落時的哀怨/沒有風起時的彷徨/在雨中，用愁雲/與陽光結出彩虹的女子。
儘管琥珀一樣的女子的形象躍然紙上，我在詩歌裏還是加入了“石板路”、“薰衣草”的字眼，試圖增加詩歌的外延和時代感。“石板路”強化了事件發生在江南的地域屬性；“薰衣草”點明瞭“琥珀女子”所屬的時代，她們面向開放的世界，融入時代。
如果詩歌的意境表現到此爲止，給人的感覺還是淺顯的，即使靠“用愁雲與陽光結出彩虹的女子”的點睛，依然無法走進讀者的內心，褻瀆當代江南女性審美境界的嫌疑將難以規避。沒有辦法，我只能殫精竭慮地用“特立獨行”爲當代江南女子，實現量身定做的了斷。
了斷並不是結束，每個用心讀過此詩的讀者，都無法迴避來自內心的詰問：爲什麼用這億年形成的精華——琥珀，來形容江南的女子，感覺是那麼的貼切，那麼的天衣無縫？我面對這暗藏的玄機，也是無可奈何，怪只能怪江南的女子，誰叫她們修煉成精的呢。
如此說來，看似完美，卻有人看破天機。
