家庭是婆娑世界的真實寫照，佛教是現在人們比較信奉的，很多人遇到超出常人認知的事情都會燒香拜佛，佛學也有很多的文學資料，以下是家庭是婆娑世界的真實寫照的文章分享。
家庭是婆娑世界的真實寫照1
大家在家裏卸掉重重的人物角色面罩，外露純天然醜惡嘴臉，最坦誠最一絲不掛。人性的善番與醜，方寸之地、纖毫畢現。一代偉人，能整治好一個國，不一定能調養好一個家。能統領百萬雄兵的大將，可能是婦孺裉釵下的敗將許多人認爲家是最隨意最縱容的所屬，能夠狂放不羈，實際上。家是最磨練使命感的聖壇。對一個你所至愛的人，也不忠實，你還能爲大家所信嗎？對一個託付終身的人，都沒法擔起義務，你還能服務承諾別人的期囑嗎？連自身的一脈血緣關係都不可以照顧和照顧，你還能熱愛祖國愛民嗎？在家裏，人們看到了過多的醜陋。對家人毆打的人，不可能對別人善良。在家裏憂鬱的人，不可能對太陽光笑容。在家裏詭計多端的人，不可能真心實意看待朋友，在家裏裝飾自私的人，不可能面對蕭條人生道路。
如果沒有準備好，請不要撕掉走入家庭的門票費。如果沒有善待自己也愛別人的工作能力，請不要結構家庭的路基。很多人懷着從家庭掠取援助的想法，匆匆忙忙給自己尋一個可供吸取動能的後勤管理庫房。卻不知道，家庭並不是胡編亂造變出魔法的黑披風斗篷。家庭的溫暖，先要不求回報無嘗的塑造和努力，隨後纔像芳草，毛絨絨地生長髮育起來。一旦失了感情的滋潤，再牢固的家也會迅速風化層。愛的力量，有時候很極大，有時候很貧乏，就看你是不是以心力澆灌。家庭裏如果沒有神聖感和膽量，請別懷孩子。家庭締約之時，並並不是簡潔明瞭男人女人總數求和，只是問世了另樣的構造，一個全新的種羣。這一種羣的花瓣和果子，就是說小孩。
一花一世界，一家一宇宙空間。寶寶來臨世界上，家是包囊他的蛹殼。假若家裏灌滿身心健康的愛的蜂花粉，他就吮吸着它，用愛滋潤搭建着自身的聽覺系統味覺直覺，慢慢地釀出心裏小小果脯。在愛中長大了的小孩，愛情是他的羽衣，愛情是他的大兒子。在愛中朝氣蓬勃成才的小孩，他看天下，就較爲地明亮。他看人性，就較爲地開朗。他看本身，就較爲地自尊。他看別人，就較爲地客觀性。他看醜陋，就較爲地英勇。他着發展前途，就較爲地光輝。他着事情，就較爲地理智。他看身亡，就較爲地祥和。
家能夠很繁雜，全部地球是一個相互的房頂。家啊，是瞭解無私奉獻想念關愛，是純潔包容接受和睦，是磨合期賞析忠實溝通交流，是心心相惜爛漫坎坷生死相依海角天涯。
家庭是婆娑世界的真實寫照2
在佛教經典中，世尊釋迦牟尼佛是婆娑世界，也就是現實世間的教主，地位極其尊貴，統領佛與菩薩。而大家都知道，佛卻不是永世長存的，換言之，佛的法身是有壽命的，等到合適的時間就會入滅（入寂滅的簡稱，俗稱涅槃），而釋迦牟尼佛也不例外，等到那個時候，婆娑世界會有很長時間沒有管理者，這個是無法避免的。
衆所周知，佛教講求一個因果輪迴，時間萬物有生有死，則有因必有果。佛陀入滅後，等到因緣合適，新的管理將會降世，那也就是在未來了。而佛陀早有預言，在未來會有一人來接替自己的位置，管理婆娑世界，這個人就是婆羅門姓氏的彌勒佛，在打大乘佛教中又稱爲阿逸多菩薩摩訶薩。
在佛教經典中所記載，彌勒佛曾在兜率天修行，那裏的一天等同於婆娑世界的四百年，那裏人均4000歲，所以在彌勒佛來到婆娑世界時，婆娑世界已經過了五十六億多年，那裏沒有釋迦牟尼佛的存在，由地藏王菩薩等主持婆娑世界，爲下一個接任者做準備。
作爲賢劫千佛中所出世的第五尊佛，彌勒佛的形象也常爲憨態可掬，小編認爲，佛教經典中所刻畫出來的彌勒佛形象，是以未來世界的`狀態作爲標準的。在未來世界，南贍部洲中再也沒有罪惡，就連邪魔都在爲世人服務，樹上能長出衣服和食物，安居樂業，其樂融融。所以，彌勒佛如此“無害”便是因爲這些原因。
在漢傳佛教中，彌勒佛一直是民衆們所追捧的對象，其原因不光是未來婆娑世界由他主宰。自東晉以來，戰火紛飛，底層民衆苦不堪言。恰恰是這樣，彌勒佛纔會成功走進人們的信仰當中，試問下，誰人不喜歡安居樂業？並且，相傳彌勒佛先前是天竺婆羅門姓氏的大祭司，在世尊遠遊的時候，彌勒佛拜世尊爲師，後來才前往兜率天的。這也可以說是一種信仰的延伸，大家信仰世尊，是因爲世尊創建的佛教，爲信徒填補心靈上的慰藉，而正應爲這個“愛屋及烏”的心態，彌勒佛也逐漸成爲人們信仰的對象。
能成爲後世的婆娑世界管理者，彌勒佛的應化身自然不能缺少，而這個應化身就是布袋和尚。在大乘佛教中，有一部分研究歷史文化的人指出，彌勒佛原本的形象並不是所流傳的這樣，而是以他的應化身所創作出來的“大肚彌勒”。
彌勒佛的未來世界是極其誘人的，我想這也是佛教信徒的最終追求吧。
