(1)氣貴純粹專
一運未盡不可另取，地雖富貴卻不可貪多，豪取風水澤人發福的機密在於氣運合一，也就是作用力貴在純粹專注，這就好比一個人的大腦在同一個時間點只能思索和處置一件事情一樣，氣功的原理也是在霎時將力作用於一點才幹發揮能力，世人常常看見好的風水就不遺餘力全部用到自家，這樣幾處風水同時發起但因時間不分歧地點也不一樣，各地運作用力的性質方向運程軌跡也不一樣豈不亂了規律自我損耗，這就好比是信號波互相干擾。
再比喻推車原有主力是向前推，後來又來幾個力有的是向後推，有的是向左向右推，既使各力的方向大致分歧，但是當氣運衰退走下坡路時力多隻會加速其淪亡。觀歷代帝王將相陵墓無不究奢極欲佔盡天下上好風水，所用的年月日時和神靈規劃也多合法度，但是最好的挖苦和闡明就是其葬後後人多一代不如一代，有的以至很快就亡國或退家，但觀其祖先之草陋宅墓卻仍有生生餘氣。
並非是帝王將相們所選的風水不好，而是過好反而衝消了其祖上原有運轉中的氣運加速了其衰退，同時過多的樸素建造人爲的改動了地運氣場那還有吉福可言，乘氣貴乘天地自然精微之生氣(此爲陰宅風水術的最高中心原則，彷彿古時的士大夫並國師們多有不知，或縱知也不敢有違王室的尊崇)。
所以說好風水不要貪多，主承地運未有行盡衰絕不可另起大運，如此也契合天地運轉從出生到開展到旺盛到衰絕再重生的循環規律，這也是千百年來絕大多數風水師們不曉得的風水微妙，包括古往今來的一些頂級巨匠也常範同類的錯誤;其實楊公祖師早就教誨後世：風水是用來救貧解災興業濟世保社稷的當然關於已有的富貴風水可減緩其衰退諧和使其各方面平衡開展，企業或公同事業方面由於不是爲了某一個人可合理運用無妨。
總之要留意節省，不要亂點地穴，不要亂佔土地.大造墳墓園陵園毀壞環境土地，是比貪污糜爛愈加嚴重的立功，由於貪腐雖有違社會公平準繩，但不併影響社會的整體財富和根本生存資源，而損壞環境土地則是逐漸將人類推向絕境的行爲，並且影響久遠，若是搞的山川千蒼百孔，濁氣污水橫流，舉目皆是墳墓，是問這樣的富貴還有意義嗎，這樣的風水所崔出來的富貴還能叫富貴嗎?縱使國法寬容，我們每一個人應當盲目自律。
(2)風水可鎮不可掘，怨家宜解不宜結。
石膏點豆腐一物降一物，害人更損已，人危已先滅，損真龍大地必危及社稷…… 這是說不要應用風水原理去做損傷別人與人結怨的事情，更不可無故毀壞別人風水掘損地脈，天地之間的興衰自有規律，不可人爲改動毀壞，危及別人的同時必將加速本身的淪亡，只要在剋死作孽者之後才克壞別人，藉助別人之手也一樣，假如損壞了真龍大地(大地域的生態氣脈)那麼整個國度都要遭到危害，可能會發作嚴重動亂或災變，假如是幹龍、大尊貴龍或江河被嚴重損壞，那麼必將發作天地氣運的大轉機，人心會因氣流改動而燥心大起，社會次序也將被打亂。
中國歷史上的統治者做得最爲荒唐最爲愚笨之事就是想法毀壞天下有龍脈之象的山川地脈，挖他人的祖墳壞他人的風水，以爲這樣就能夠王萬世枕無憂，首作傭者就是千古暴君秦始皇，昔望氣者言金陵之地有王氣，五百年後有王者興，始皇立刻遣使囚陡三千鑿秦淮以泄之，這便是“秦淮河”稱號的由來。
結果其不只沒有中途夭折，反而隔年即有陳勝吳廣造反，五年後秦二世便速亡。再者就是明朝崇禎與李自成之間互破風水的鬥爭，一個挖了他人的祖墳，一個一把大火燒了他人的皇陵，誰先入手誰先亡，結果二敗俱傷，被在關外待機已久的滿清撿了個廉價!
近代蔣介石及軍閥想法毀壞毛澤東的風水，結果還是救不了自已的命運!天地興衰自有規律，人爲毀壞風水以求長治久安常常適得其反，會讓蒼生社稷黎民百姓受害!毀壞了中國的風水的地脈可外國的還有，世界上的能破得完嗎，若是因而而招致外夷強大得逞自然災禍衆多的話豈不能成了千古罪人!
風水可鎮不可掘，惡人自有惡人磨!鎮者，即便風水力的效應遭到限制，以控制消弱其力的作用，進而再想法將力分化轉移，此以力化力;掘者，以強力去毀壞強力，二者相遇相剋必各有損傷，即是霎時將力與矛盾激化也，此爲以力抗力!
精確科學的說我們生活的地球並沒有龍，當然也不存在所謂的真正“龍脈”，古人以龍的靈動變化無常來形容活動有生氣的天文山水的起伏或走向，簡而言之所謂龍脈就是《葬經》中所言的有“生氣”的山水，風水的中心就是乘生旺之氣，笨拙妄爲之地師所謂的破風水斬龍脈，說穿了就是在毀壞有生氣的環境，在搞地球環境污染毀壞，擾亂社會調和次序和自然運轉的規律，是人類共有的罪人，而且罪不可恕。
無道之逆行就算斬斷天下一切的龍脈，就算平了天下一切的墳墓，讓普天之下的人死後都將骨灰灑入大海，也一樣會有人富有人窮，有人當官有人當平民，一樣會有社會最高指導人呈現，這是由人類開展規律、自然規律、宇宙規律、陽陰二極轉化規律也能夠說二八定律所決議的，古代有些無知術師和當政者不明此理，自做聰明誤國誤人、害人害已。
