供奉竈神有何講究，竈神民間也有一種叫法叫竈王爺，而祭竈是我國民間流傳至今的傳統習俗，差不多家家戶戶都有其神位，下面大家就跟隨小編一起來看看供奉竈神有何講究的相關知識吧，希望對大家能有所幫助。
供奉竈神有何講究1
拜竈神有何講究
1、上香之前需要淨手
燒香是我們與神靈最直接的溝通方式，因此我們在給竈王爺上香之前一定要先洗手，如果條件允許的話還可以先進行沐浴，從而使得我們的靈魂更加清澈，這樣既有助於我們更好的與神靈進行溝通，又有益於竈神更好的保佑我們家宅平安，從而使得家長成員運勢亨通、生活順遂、諸事順利。
2、選擇天然香
市面上的祭祀用香多爲化學香或者劣質香，而香菸可謂是竈君的食物，所以選擇這類香對其進行祭拜無異於是大不敬，從而爲了表示我們虔誠的敬意，在選擇香的種類的時候也應當優先選擇天然香，這樣就會使得竈王爺心情愉悅，從而更好的保佑家中運勢昌順、主人生活富足。
3、上三組香
我們在給竈王爺上香的時候並不是一次點燃三支就可以，而是應該一次點燃三支，在第一組快燒完時再接着點上第二組，以此類推共燃三組，從而充分表示我們的敬畏之心，而竈王爺在吃飽喝足之後自然就會心情大悅，從而催升家中的風水氣場，使得家人運勢興隆、財源廣進。
竈神擺放位置與禁忌
爐竈是竈神的'棲身之所，供奉竈神的位置當然最好是在爐竈之上。如果爐竈上方沒有用來供奉的位置，則可將竈神供奉在廚房的南面。竈神五行屬火，正適合於屬火的南方供奉。但貼竈王象有個最大的忌諱就是不能貼得太高，一般貼不要超過1米的位置。現在許多人不懂這個，爲了好看，把象貼得很高，這是錯誤的。
竈君神像，貼在鍋竈旁邊正對風匣的牆上。兩邊配聯多爲“上天言好事，下界保平安”，下聯也有寫成“回宮降吉祥”的。中間是竈君夫婦神像，神像旁邊往往畫兩匹馬作爲坐騎。祭竈時要陳設供品，供品中最突出的是糖瓜。晉北地區習慣用餳，是麻糖的初級品，特粘，現在統稱麻糖。有“二十三，吃餳板”的民諺。糖、餳之類食品既甜又粘。
取意竈君顧了吃，顧不了說話，上天后嘴被餳粘住，免生是非。供品中還要擺上幾顆雞蛋，是給狐狸、黃鼠狼之類的零食。據說它們都是竈君的部下，不能不打點一下。祭竈時除上香，送酒以外，特別要爲竈君坐騎撒馬料，要從竈臺前一直撒到廚房門外。這些儀程完了以後，就要將竈君神像拿下來燒掉。等到除夕時再設新神像。
坐東面西竈神全銜是「東廚司命九靈元王定福神君」，俗稱「竈君」，或稱「竈君公」、「司命真君」、「九天東廚煙主」、「護宅天尊」或「竈王」，北方稱他爲「竈王爺」，鸞門尊奉爲三恩主之一，也就是廚房之神。竈神之起源甚早，商朝已開始在民間供奉，及周禮以籲瑣之子黎爲竈神等。秦漢以前更被列爲主要的五祀之一。
和門神、井神、廁神和中溜神五位神靈共同負責一家人的平安竈神之所以受人敬重，除了因掌管人們飲食，賜於生活上的便利外，竈神的職責，是玉皇上帝派遣到人間考察一家善惡之職的官。竈神左右隨侍兩神，一捧「善罐」、一捧「惡罐」，隨時將一家人的行爲記錄保存於罐中，年終時總計之後再向玉皇上帝報告。
如何請竈神
先請竈神安竈開伙。祭竈所需：線香三炷、神燭一雙。清茶三盅、美酒三盞。疏文、貢品、金銀紙錢。
祭竈流程：
1、羅列香爐、神燭、疏文、貢品等於神位前。（無神位可在廚房東向或北向設臨時神案，實在環境所限，直接竈前設案亦可）
2、於竈神位前點燃神燭。
3、點燃線香三炷，以左手上香。道教稱左手爲善手，右手爲惡手，禮拜神明皆以左手上香。以右中左的順序依次上香。香要插直，火頭要平。三炷間距不過寸。俗謂“過寸神不信”
4、禮請竈君高登寶座，享受祭供。（可三稱聖號或三誦寶誥）道教禮拜神明皆是以抱拳拱手（左抱右）禮請，作揖行禮。
5、茶獻。
6、酒獻。
7、宣讀疏文，答謝一年眷佑之功，爲無心所犯之罪愆請求寬宥，祈求來年之福德。
8、化疏。香爐內用紙錢送化，注意先焚化疏文文首。
9、化奉金銀紙錢、酬謝。
10、待香火完滿，作揖禮拜後則禮成撤案
供奉竈神有何講究2
拜竈神的風水由來
竈神又稱竈君、竈王、竈王爺。竈神在中國古代神話傳說爲司飲食之神。晉以後則列爲督察人間善惡的司命之神。傳說他受天帝派遣來到人間，監督言行，蒐集功過善惡，在臘月二十四日上天向天帝彙報。竈神同時又肩負着保護家宅平安的職能，爲最重要的家神之一，因而也被尊爲“一家之主”。
就百姓而言，人的生活離不開衣、食、住、行。民以食爲天，住宅爲生存之地。而竈神掌管人們的飲食，監督家人善惡，同時又保家宅平安，所以自然被人尊敬奉祭。事實上，古代民衆對竈神的看重是無與倫比的。在南方農村新屋建成，生竈儀式必須由族中尊長主持，第一把火要由家長點燃。在舊時討債最忌諱拔人鍋竈。而“砸鍋賣鐵”，常常是爲生活所迫而不得以破釜沉舟、不留後路的無奈之舉。
《釋名》解釋：“竈，造也，創食物也。”“竈”作爲家的象徵，上關乎民以爲天的“食”，下關乎一家人的平安健康、吉凶禍福，其地位的重要性，非它物所能及。因此竈神也從簡單的火神上升到家神的地位。竈神由於其特殊地位和重要作用，在民間乃至宮廷都得到了普遍崇拜。自漢代以來，竈神崇拜就非常盛行，並圍繞着竈神崇拜形成了許多民間習俗。
葛洪《抱朴子·微旨》說：“月晦之夜，竈神亦上天白人罪狀。大者奪紀。紀者，三百日也。小者奪算。算者，一百日也”。也就是說，誰要是得罪了竈神，嚴重的要少活三百天，輕微的也要少活一百天。當然，這裏面有許多唯心的成分，但也看出竈神權力的巨大以及竈神在人們心中既受崇拜又讓人恐懼的緣由。在每年的臘月二十四日，傳說是竈王爺昇天向玉皇大帝彙報這一家人的善惡的日子。人們於是就在二十三日，即農曆小年晚上隆重地焚香口頌，置辦糖果紙錠，恭送竈神昇天，祈求竈神“上天言好話，下界保平安。”
其中的祭祀儀式也頗爲講究，別有意味。宋朝詩人范成大在《祭竈祀》中載：“竈君朝天欲言事，雲車風馬小留連。家有杯盤豐典祀，豬頭爛熟雙魚鮮。”文字間把民間祭竈的習俗刻畫的形象生動，淋漓盡致。古時祭祀竈神的儀式一般在廚房爐竈邊進行，大戶人家的供品也較豐盛，有“三牲”（雞、豬、魚肉)、飴糖、清茶、水果、金紙等。據說，供奉糖果是爲了塞住竈神之口，使其吃了糖果能在玉帝面前甜言蜜語一番，而不講人間罪惡之事。看來， “拿人手短，吃人嘴軟”的人間之理，對竈神也同樣很有效果呢！
