陰宅風水真的能福廕子孫後代嗎，只要能發財，不管是在居家的風水還是個人做事都有關係，家的風水不僅指的是大門的方向還跟廚房有關，對於好的風水不僅能讓家庭興旺還能招財，客廳的應該是怎樣擺放傢俱的呢，現在分享陰宅風水真的能福廕子孫後代嗎知識。
陰宅風水真的能福廕子孫後代嗎1
風水的歷史相當久遠，在古代，風水盛行於中華文化圈，是衣食住行的一個很重要的因素。風水術其實是一種傳統文化觀，一種廣泛流傳的民俗，一種趨吉避凶的術數，一種有關環境與人的學問，同時也是調整和改造命運的最高玄學。從現代科學理論來看，風水學是地球物理學、地質學、環境景觀學、自然生態建築學、天體運行方位學等的一門綜合類科學。 有許多與風水相關的文獻被保留下來，由文獻中可知，古代的風水多用作城鎮及村落選址、還有宮殿建設，後來發展至尋找喪葬地形。
龍、砂、水、穴、向五者，被風水師稱爲“地理五訣”。
龍，俗稱龍脈，“地脈之行止起伏曰龍”。“土乃龍之肉，石乃龍之骨，草乃龍之毛”，因此尋覓龍脈對陽宅風水和陰宅風水都極重要。風水術有龍分九勢、五勢的說法，這都是從山形的走向之不同來加以辨別的。地脈又有三龍說，即北龍、中龍、南龍，都從崑崙山發源，這和前者一起孕育了我國的地形地貌學，它對各種形態類型的總結具有非常積極的意義。
至於陰宅風水理論的描述，有如“人受體於父母，本骸得氣，遺體受蔭”。也就是說子孫的形體是父母（祖先）所遺的一部分，父母（祖先）的骸骨如果得到生氣，就會使子孫後代受到福佑，故此給父母（祖先）的骸骨找一個吉宅很重要。所以一個好的風水寶地，一定是“勢來形止、山水交匯、踞而候、攬而有”的，也一定會貴若千乘、富若萬全的。又如“山者，宣也、其氣剛。川者，流也、其氣柔。剛柔相蕩，而地道立也！山岡，體魄也，氣色，神理也。凡山，形勢崩傷，其氣散絕，謂之死，形勢雖具，生氣未舒，謂之枯。死者不可復生，枯則有時而潤”。又如山之不可葬者五,即光禿的童山不可葬，中斷之山不可葬，石山不可葬，偶經此處氣以勢止的山不可葬，孤獨的山不可葬。因爲從氣勢相結合來看，這些山的風水都有欠缺之處。
經書說：人死有氣，氣能感應，影響活人。這種感應是有事實根據的。例如西邊產銅的山發生崩塌，東邊用銅鑄成的鐘就不撞而鳴，這就是感應。再比如，春天來到，樹木抽葉開花，放在家裏的麥種也自動發芽。氣在地下運行，它運行時，順隨地勢走，它聚集時，也隨地勢停止。丘隴的石骨，平地凸起的土脊，都是有氣在運行的標記。經書說：氣有風吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集氣使它不散失，用界水限制它不再運行，所以把它叫做風水。風水的法則，得水最好，能藏風是第二個要求。爲什麼這樣說呢？因爲即使是盛大的氣運行還有它的餘氣止息，雖然零散但深氣也有聚集的地方。經書說：水流在土外，叫外氣。外氣橫行成爲界水，土內的生氣自然止聚，說的正是這個意思。經書又說：淺深得乘，風水自成。士爲生氣之母，有土纔有氣。氣是水之母，有氣纔有水。所以藏在乾涸燥熱的地方的氣要淺，藏在平坦地帶的氣要深。
死者下葬後，真氣會與穴氣結合形成生氣，通過陰陽交流成的途徑，在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運。陰陽兩氣，呼出來就成爲風，升上天就成爲雲彩，降落下來就成了雨，在地下流行的就成爲生氣。生氣在地下流行，生髮時就能養育萬物。人是父精母血的結晶體，所以人也是陰陽兩氣的結晶體。每個活着的人都有陰陽兩氣，死後肉體消失，陰陽兩氣卻沒有消失。活着的人，氣聚凝在骨，人死骨未滅，所以人死氣還活。所以下葬者，要找一個有生氣的陰宅，讓生氣和不死的陰陽兩氣相結合來保護在世親人。
陰宅風水真的能福廕子孫後代嗎2
陰宅風水安葬方法
陰宅山水主要講究擇地安葬之道。《葬經》說：“葬都，乘生氣也”，意思是說立墳安葬，應該是在有生氣凝聚的土地上；但是土地中流動的生氣無形無象，究竟如何才能找出其凝聚之處呢？天地遼闊，到處有山有水，到底應在何處立墳安葬呢？
①中國傳統的風水學，提出“龍真”、“穴的”、“砂環”、“水抱”四個準則來推定土地生氣凝聚之處。所謂萬變不離其宗，天下山水雖然處處不同，但只要憑着這四個準則來追尋，就可以找到生氣凝聚的`山脈。土中生氣雖無形象可尋，但是諸內必形於外，故此從山脈蜿蜒起伏的形態，可以推知內中是否有生氣流動。
②“龍真穴便真，龍假穴便假”，龍爲穴的根本，故此必須循着生氣流動的山脈才能找到生氣凝聚的吉穴。
③可以這樣說，龍是“因”，而穴是“果”，尋龍是爲了佔穴，而點穴必須尋龍。
④“穴的”一是指找出生氣凝聚的結穴正確所在。
⑤生氣流動的山脈，並不一定結出生氣凝聚的吉穴的，因爲山脈結穴之處的形勢各有不同，有些是人砂環水抱，關係周密，使生氣凝聚不散，結出吉穴，但有些卻是“砂飛水走”，毫無關係，使生氣散逸，自然不會結吉穴。
陰宅風水安葬禁忌：樹根吸收靈氣，墳墓長樹損子孫——墳墓長出大樹，對子孫不利，所以安葬之處不要有利於樹木的生長。
陰宅安葬日和立墓碑時間的選擇
陰宅風水擇日，乃選取合此龍、穴、砂、水和元運空間的準確時間，注意陰宅風水擇日要避大煞。風水擇吉結合了風水形勢、理氣與四柱之學，是一個很嚴謹的推導過程，絕不可以抽象地選擇時間。在陰宅的安葬和立墓碑上,對後人有非常大對的影響。
陰宅風水擇日本質
風水學整個系統中分三部份內容：第一、龍、穴、砂、水。第二、元運（包括天運和地運）。第三、太歲（包括應事、催吉、擇日）。這三個部份是相互聯繫着，缺少那一部份都不可以的。所以有的得了龍穴砂水，沒有得到元運做了之後沒有應吉而應兇，有的得了龍穴砂水和元運，沒有擇到合此龍穴砂水和元運的日課于吉時刻來做之後也會不能應吉而應兇的多。 一般按照宮位而言，年上爲祖山、少祖山等來龍發脈，月上爲父母入首之主山，日柱爲形穴，時幹爲堂局。這個區分並不絕對，因爲每一宮並不是孤立存在的，而是要與其他宮位交互作用，宮在此而星、結體、氣勢在彼，也是該區段龍神的寫照。現場的來龍脫卸是有方位節點變換的，則所選用的年月干支必須不與之衝突，應該與實際的方位干支在一局、相合之氣中模擬。如來龍或者祖山在申，不可用亥之年月，可以用辰、酉、巳、子等年月干支順承其氣也。朝山端莊有情爲向方，是外氣之所專，如在午上，時辰不可或者慎用醜、子等而是應該儘量選用未、寅、戌等。精通命學根本，干支辯證得宜的人才能真正用得好這個風水擇吉。
陰宅風水擇吉
根據黃道星宿的運行規律，擇吉術認爲神煞有年、月、日、時之分，各有所主。吉日的選擇主要是對日的選擇，就像算命術一樣重視日干。但吉日的選擇並不是不顧年、月、日、時的吉凶，而要相互觀覽，綜合選擇。
黃道黑道神煞有青龍、白虎、明堂、天刑、朱雀、金匱、天德、玉堂、天牢、元武、司命、勾陳。擇吉術將青龍、天德、玉堂、司命、明堂、金匱稱爲六黃道吉神；白虎、天刑、朱雀、天牢、元武、勾陳稱爲六黑道凶煞。所以六黃道所在的日子稱爲黃道吉日了。
