古代女子給男子的定情信物

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古代女子給男子的定情信物，如果說在古代,男子還有接觸外界世界的自由,那麼對大多數禁錮在家的女性來說,信物幾乎代表了她們的身心,那麼在我國古代女子給男子的定情信物有哪些?

古代女子給男子的定情信物1

一、戒指

古代未婚姻女子均不戴戒指，因爲戒指是定親或定情信物，所以這個最小的信物在女子心中的分量卻是最重的。到今天也是如此，伸出手讓對面的人爲自己戴上，而後，或者幸福的戴一輩子，或者早晚有一天對着它哭到心碎。到了晚唐時，戒指漸漸由男女互贈變爲只由男子贈予女子。

戒指既然是定親之物，所以古代未婚女子都不戴戒指。隋代丁六娘《十索詩》所寫“欲呈纖纖手，從郎索指環”。或許可以說明古代，甚至是現代女子對戒指的那一份難言的情懷，這個信物最小，在女子心中的份量卻最重。滿懷着希望，伸出手來讓心愛的人爲自己戴上，而後，或許幸福地戴上一輩子，或許有一天對着它哭到心碎。

二、相思豆

相思紅豆芳名遠播，得益於唐代大詩人王維的四言絕句《相思》。“紅豆生南國，春來發幾枝，願君多采擷，此物最相思。”這膾炙人口的千古名句，原本是王維寫給他的好友李龜年的。李龜年因安史之亂流落江南，王維將此詩贈與他，寄託了對友人深深的眷念之情。後來，人們用紅豆色豔如血，質堅如鑽的特質去詮釋堅貞不渝的愛情。於是，紅豆便成了愛情的象徵、相思的載體。“中有蘭膏漬紅豆，每回拈着相思憶”的愛意；“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知”的癡情；“紅豆不堪看，滿眼相思淚”的沉重；“紅豆尚可盡，相思無已時”的長久。紅豆，隱蘊着愛的純真與深切，承載着人們遙遠的相憶思。

三、木梳

細數常見的愛情信物，最具浪漫意義的莫過於木梳。除了帶給頭皮保健，使頭髮健康美麗的實用功效之外，梳子代表相思，代表很想念很掛念對方；梳子還寓意把心結打開，讓煩惱一掃而過；送梳子有私訂終身、欲與她（他）白頭偕老的意思，每天用愛人送的梳子梳理頭髮，代表着雙方的親密關係。“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”古人對頭髮的重視使木梳成爲重要隨身物品，有了七夕傳說以後，木梳逐漸成爲必須贈送的愛情信物，千百年來，傳承不斷。

四、玉

古人愛玉，有“君子無故，玉不去身”的古語。《古詩箋》中釋說：“以玉綴纓，向恩情之結。”“羅纓”是古代女子出嫁時繫於腰間的彩色絲帶，以示人有所屬。使“結縭”成爲古時成婚的代稱。《詩經》中：“親結其縭，九十其儀”，描述女兒出嫁時，母親一面殷殷地叮囑女兒些私語，一面戀戀不捨地與其束結羅纓。是古人最常用的信物這一。

五、香囊

香囊的歷史由來已久，古時又稱香包、香纓、香袋、香球、佩偉、荷包等等，古人佩戴香囊的歷史可以追溯到先秦時代。據《禮記.內則》：“子事父母，左右佩用；……衿纓，以適父母舅姑。”就是說青年人去見父母長輩時要佩戴“衿纓”即編織的香囊以示敬意。又因爲香囊是隨身之物，戀人之間也常常把它當做禮物相互贈送，以表衷情。《紅樓夢》裏林妹妹也曾給寶哥哥做過香囊，一針一線都凝結着她的情思。

六、手鐲

手鐲在古代有很多的稱謂，“跳脫”就是其中一種，宋計有功所著《唐詩紀事》中有個故事，唐文宗有一天考問羣臣：“古詩裏有‘輕衫襯跳脫’句,你們有誰知道“跳脫”是什麼東西?”大家都答不上來。文宗告訴他們：“跳脫即今之腕釧也。” 古代的文學作品中，常見女子以手鐲相贈戀人的情節。樑陶弘景在《真浩》中記述了仙女萼綠華曾贈羊權金和玉的跳脫。蒲松齡《聊齋志異.白於玉》中寫書生吳生偶入仙境與一個紫衣仙女歡好，臨別時，仙女把自己所戴金腕釧送給吳生留念。《詩源》裏說文胄與鄰婦姜氏相愛，並送姜氏一枚百鍊水晶針爲信物，姜氏啓履箱，取連理線，貫雙針，織同心結回贈文胄。素縷表示純潔，而針諧音同貞。

古代女子給男子的定情信物2

一、同心結

同心結 “何以結中心？素縷連雙針” 繁欽詩裏幾次說起“結”， “結”是一個被賦予太多美好色彩的漢字，從遠古到今天，它始終滲透在人們的生活和情感裏。同心結也一直是古人表達情感的信物，所謂“著以長相思，緣以結不解。”《詩源》裏有一個故事，說文胄與鄰婦姜氏相愛，文胄送姜氏一枚百鍊水晶針作爲信物，姜氏打開箱子，取出連理線，穿上雙針，織同心結回贈文胄。將那絲絲縷縷的錦帶編成連環迴文式的同心結來贈與對方，綿綿思戀與萬千情愫也都蘊含其中了，相對其他的信物，同心結有一份含蓄的深沉，因爲它融入了戀人的巧思。多情的古人留下許多與結相關的詩詞：六朝時錢塘名妓蘇小小《蘇小小歌》：“妾乘油壁車，郎騎青驄馬，何處結同心？西泠松柏下。”裏的“結同心”；唐朝著名詩人孟郊《結愛》：“心心復心心，結愛務在深，一度欲離別，千回結衣襟。結妾獨守志，結君早歸意。始知結衣裳，不知結心腸。坐結亦行結，結盡百年月。”裏的“結心腸”都表現了對愛情海枯石爛，誓不變心的決心。唐長孫佐轉的妻子詩《答外》寫她給戍邊的

丈夫做同心結，用同心結傾訴相思和離情之苦：徵人去年戍邊水，夜得邊書字盈紙。揮刀就燭裁紅綺，結作同心答千里。君寄邊書書莫絕，妾答同心心自結。同心再解不心離，離字頻看字愁滅。結成一衣和淚封，封書只在懷袖中。莫如書故字難久，願學同心長可同。尤其令人感慨的是北宋林逋所作的《相思令》：吳山青，越山青，兩岸青山相對迎，爭忍有離情？君淚盈、妾淚盈，羅帶同心結未成，江頭潮已平。林逋終生未娶，隱居西湖孤山種梅養鶴，人稱梅妻鶴子，那麼這一懷難捨的情愫，卻從何而來呢？不由得讓人猜測林逋當年是否因爲同心結未成，以至苦了自己一生，或許也苦了兩個人的一生？

二、戒指

戒指 “何以道殷勤？約指一雙銀” 戒指既然是定親之物，所以古代未字女子都不戴戒指。隋代丁六娘《十索詩》所寫“欲呈纖纖手，從郎索指環。”或許可以說明古代，甚至是現代女子對戒指的那一份難言的情懷，這個信物最小，在女子心中的份量卻最重。滿懷着希望，伸出手來讓心愛的人爲自己戴上，而後，或許幸福地戴上一輩子，或許有一天對着它哭到心碎。用戒指定情的習俗在我國由來已久，南朝劉敬叔《異苑》中記載沛郡人秦樹在冢墓中與一女子婚合，臨別時，“女泣曰：與君一睹，後面無期，以指環一雙贈之，結置衣帶，相送出門”，會面安可期, 見指環如見其人，指環之重躍然詩裏。《全唐詩.與李章武贈答詩》的題解中註釋說，唐時，書生李章武與華州王氏子婦相愛，臨別時王氏子婦贈李章武白玉指環，並贈詩道： “捻指環，相思見環重相憶。願君永持玩，循環無終極” 後來李章武再去華州，王氏子婦早已憂思而死，指環只是空留悵惘。宋李昉《太平廣記》裏說後來李章武與王氏子婦的靈魂神會於王氏宅中，這應該是人們對愛情結局的美好願望。到了晚唐時，戒指漸漸由男女互贈變爲只由男子贈與女子，這和今天中西戒指的贈饋方式是類似的。範攄《云溪友議》中寫書生韋皋少時遊江夏期間，與少女玉簫從相識到相戀的故事。韋皋臨回家鄉前送給玉簫一枚玉指環，發誓少則五年，多則七年後會來娶玉簫。然而七年光陰過去了，薄倖的韋皋卻不復再來，癡情的玉簫絕望地滄呼：“韋家郎君，一別七年，是不來矣！”竟絕食而死。人們憐憫玉簫這一場悲劇，就把韋皋送給她的戒指戴在她的中指上入葬。很多年以後，韋皋官運亨通，做到西川節度使，才輾轉得知玉簫的死訊，他悔恨不已，於是廣修經像，以懺悔過去的負心。後來有人送給韋皋一名歌姬，名字容貌竟與玉簫一模一樣，而且中指上有形似指環的肉環隱現，韋皋知道是玉簫託生又回到了他的身旁，二人終於以再生緣的形式實現了隔世的結合。是耶非耶？爲了人間有情人終局的美滿，只好姑妄信之了。這個故事裏還有一段寫韋皋憑藉少翁招魂之術與玉簫的魂魄相會的情節，讓現代的人們體會了一個古代癡心女子對薄情人負約的責備。相會以後，臨去時玉簫對韋皋說：“丈夫薄情，令人生死隔矣！” 生死隔矣，只緣丈夫對感情承諾的薄情！而怨言竟然是面帶着微笑說出來的，這樣的微笑卻帶着何等的`沉痛。千載之後，這段文字還讓我們讀來感慨萬千，而古代女子依人爲活的命運註定玉簫只能如此。當相思空擲了，還是如此難捨難棄的眷戀，望穿秋水地想念，一枚戒指誤了她這一世，她又一往無悔地戴着它到了來世。

三、簪

簪 “何以結相於？金薄畫搔頭” 搔頭是簪的別稱，據《西京雜記》記載：漢武帝寵愛李夫人，有一次取下李夫人的玉簪搔頭，搔頭之名由此而來。古時規定罪犯不許戴簪，就是后妃有過錯也要退簪，因爲簪還象徵着尊嚴。周宣王的姜後有一段“退簪勸政”的佳話：說的是周宣王一度沉溺安逸，荒疏了國政，明曉大義的姜後爲了規勸丈夫勤政，就退去了髮簪和耳墜長跪於永巷，表示自己有罪，周宣王知道王后的心意後感到羞愧，於是開始勵精圖治，開創了周王室的中興局面。《鼓吹曲詞.有所思》中寫一個女子爲遠方的情人準備了一支玳瑁簪子，她用心地修飾這支簪子，加上雙珠還覺不足，再加上玉飾，如此珍重，自是出於一往情深。卻不料“聞君有他心”，於是她把那簪子 “拉雜催燒之、當風揚其灰。從今以往，勿復相思，相思與君絕。”何苦這樣做呢？還是從心頭難以割捨的那份情意吧。

四、裙

裙 “何以答歡忻？紈素三條裙” 古時將絹稱爲紈素，“紈素三條裙”指的是絹做的裙子。漢劉熙《釋名·釋衣服》：裙，羣也，連接羣幅也。古時布帛門幅狹窄，一條裙子通常由多幅布帛拼制而成，因而有“裙”的名稱。歷史上曾出現過各式各樣的裙子，如：彈墨裙、鳳尾裙、月華裙、真珠裙、鬱金裙、石榴裙等等。《新唐書·五行志》記載：“安樂公主使尚方合百鳥毛織二裙，正視爲一色，傍視爲一色；日中爲一色,影中爲一色，而百鳥之狀皆見。”這種以百鳥之羽織成百鳥之狀的裙子, 由唐中宗之女安樂公主創制，並在當時貴族女性中廣爲流行，致使山林中的珍禽瑞鳥被捕殺殆盡，後被朝廷下令禁止。奢華的貴婦畢竟是少數，古代的平民女子都是樸素的戴荊釵、着布裙。因此，“釵裙”也是千百年來我國普通女性的代稱。關於裙子的情愫最讓人感慨的莫過於武則天一首《如意曲》：看朱成碧思紛紛，憔悴支離爲憶君。不信比來長下淚，開箱驗取石榴裙。這詩是她爲誰寫下的呢？一樣身處於千丈紅塵與茫茫人海，人世間的女子哪怕豪氣干雲如武則天，看到月光裏的桂樹，仍舊沒逃得過夜夜綿長的思念，又有誰能躲得過？魏晉南北朝以前的情詩，處處都可見到不加掩飾的真摯與熾烈，三國詩人繁欽的《定情詩》也是如此，詩裏一對戀人用各種信物來見證他們的愛情，每一信物都被賦予了對愛情忠貞不渝的信念。詩中提到的信物有一些已經遠離了我們今天的生活，有一些直到現在還在相愛的人之間傳遞。如果說在古代，男子還有接觸外界世界的自由，那麼，對那些大多數禁錮在家的女性來說，信物幾乎代表了她們的身心伴着所愛的人神遊外界，讓所愛之人隨身攜帶的信物就起到了使情人睹物思人的作用。纏臂金

古代女子給男子的定情信物3

第一種物件：香囊荷包

佔據榜首的當然就是我們經常在電視劇中所見的荷包了，古代的女子非常多才多藝，除了一些能夠討人歡心的才藝之外，她們也會一些刺繡。如果要是有了心儀的男子，她們就會秀一些香囊荷包，讓自己的丫鬟送給這位男子。這樣以來算是表達了自己的心意。荷包上所繡的是鴛鴦還有一些其它寓意男女愛情的圖案，所以一般要是有男子收到女子託人送來的這種荷包，基本上所要表達的含義是個正常思路的人都會明白。

第二種物件：手帕

手帕是古代女子出門都會必帶的一件配飾，說是配飾其實也算是方便自己擦汗或者是方便自己外出所用的一個物品。在古代女子的手帕算是自己的私密物品，一般是不能夠外露給他人的。除非是此人真的需要幫助，或者是女子對於這名男子看上眼了，纔會贈送自己的手帕。像是一些大戶人家的小姐不好意思表達自己內心的愛慕，便會故意將自己的手帕丟掉，如果男子對這名女子也是比較有意就會將手帕撿起來還給她。這樣就能夠找藉口約下次出來遊玩了。