孫子兵法中的人生經典名句，《孫子兵法》被譽爲“兵學聖典”和“古代第一兵書”，在我國古代軍事學術和戰爭實踐中，有着極其重要的指導作用，書中的名句更是爲人津津樂道、奉爲經典。下面小編簡單整理了《孫子兵法》中一些具有指導意義的人生經典名句，感興趣的小夥伴一起來看看吧！
孫子兵法中的人生經典名句1
《孫子兵法》中的經典名句
1、孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。——《孫子兵法·始計篇》
譯文：孫子說：“戰爭，是國家的頭等大事，是關係民衆生死的所在，是決定國家存亡的途徑，不能不認真加以考察、研究。”
孫子開明宗義地提出了“慎戰論”，認爲對待戰爭應該持謹慎的態度。有道是：“求名當求萬世名，計利當計萬世利。”這和孫武的軍事思想是不謀而合的，國家的利益當爲第一，戰爭的目的在於爲國家爭得利益，要以取得最大利益爲目標，就必須慎重“算計”。
2、將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。計利以聽，乃爲之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。 ——《孫子兵法·始計篇》
譯文：如果將領同意並執行我的作戰思想，任用他領兵作戰一定勝利，就留下來用；如果將領不同意和不執行我的作戰思想，任用他領兵作戰必定失敗，就應該讓他離去。戰略籌劃確定並通過之後，接下來就要考慮“勢”的問題了，以便充分利用外部的條件。所謂的“勢”，就是在戰爭瞬息萬變的情況中抓住有利的時機採取恰當的應變行動。
好的計劃需要好的執行者，計劃要想順利實施，也要懂得充分利用外部有利條件。
3、兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。——《孫子兵法·始計篇》
譯文：用兵打仗，實際上是一種詭異、欺詐的行動。因此要做到：有能力，要裝作沒有能力；要行動，裝作不會採取行動；在逼近對方的時候，要使對方感到很遠，當離對方很遠的時候，要使對方感已經臨近了。
常言道：“兵不厭詐”。戰陣之間，必須施以僞裝，使敵人產生錯覺，作出錯誤判斷，然後趁機對敵方進行襲擊，定可獲勝。由這幾句派生出來的聲東擊西、指南打北等戰術，都是以假象迷惑敵人，從而達到預期的目的。這幾句話道出了戰爭的本質，在戰場上“循規蹈矩”就是自取滅亡，就是對我方軍士百姓的殘忍，也是“愚仁”的一種體現！
4、利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。——《孫子兵法·始計篇》
譯文：敵人貪利，就誘之以利而消滅它；敵人混亂，就抓緊時機立刻消滅它；敵人實力雄厚，則須時刻戒備它；敵人精銳強大，就要注意避開它的鋒芒；敵人褊急易怒，就挑逗它，使它失去理智；敵人小心謹慎，穩紮穩打，就設法使它驕傲起來；敵人內部和睦，就離間其關係。
這幾句講用兵之道在於計謀，作者認爲，“戰陣之間，不厭詐僞”（見《韓非子·難一》），因而可以小利誘之，使敵人迷惑，中計；可以擾亂其軍心，破壞其給養，打亂其部署，最終打敗敵人。若看到敵人實力雄厚，就應考慮到敵人可能會對自己發動進攻，應有所準備。兩軍對陣時，看到敵軍強大，就要有所迴避，不可硬拼、硬衝……這幾句所談用兵之道，在現代軍事上也值得借鑑。
5、攻其無備，出其不意。——《孫子兵法·始計篇》
譯文：在敵人沒有準備的情況下進攻，在敵人意想不到的條件下出擊。
對敵人作戰，就應在敵人守備最薄弱的地方和敵人意想不到的時間，在對方毫無防備的情況下突然襲擊，這樣就能出奇制勝。古今中外有不少這樣的戰例，日本偷襲珍珠港的成功即爲其一。現已廣泛應用於其他領域中的爭奪、競賽，前者說在對方沒有防備的地方或無準備的時候發動進攻；後者說採取出乎對方意料的行動致勝。
6、兵貴勝，不貴久！——《孫子兵法·作戰篇》
譯文：用兵作戰貴在速戰速決，而不宜曠日持久。
孫子主張速戰速決，因爲持久戰就是消耗戰，對雙方乃至百姓都沒有好處。尤其是處在當時的社會生產力水平，哪個國家的經濟也不足以支持一場曠日持久的戰爭。這一思想運用於商戰之中，表現於在做好戰前的準備和謀略之後，要迅速出擊，以快攻配合作戰，否則就會功敗垂成。商場信息瞬間變化，一方面戰術謀略只在一定時間內有最佳效果，而商場講究先搶商機爲贏；另外一方面，信息流動太快、太多，時間久了，戰術很容易被競爭對手看穿，那麼事先的策略和謀劃就會泡湯。
7、百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。——《孫子兵法·謀攻篇》
譯文：百戰百勝，並非用兵策略中最好的，不交戰而使敵屈服，纔是用兵策略中最好的。
這段話反映了孫武戰爭觀的一個重要內容“不戰而屈人之兵”。孫武認爲，戰爭的目的在於“能自保而全勝”，百戰百勝實難做到，即使全勝了，殺敵一萬自損三千，己方也要受到很大損失，若運用謀略和外交手段取得勝利，即“不戰而屈人之兵”纔算上策。孫子的這一戰略思想，很值得學習。
8、上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。——《孫子兵法·謀攻篇》
譯文：最好的用兵策略是以謀略勝敵，其次是以外交手段勝敵，再其次是通過野戰交兵勝敵，最下等的是攻城。
孫子主張要用最小的代價達到戰爭的目的。用兵的上策是用計謀達到挫敗敵人的目的；中策是用外交手段離間敵人的聯盟；下策是在非軍事手段實在不能奏效的時候，才進攻敵人的軍隊；下下策是實在萬不得已，纔可以採用強攻硬拼的方法攻城作戰。
9、善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。——《孫子兵法·謀攻篇》
譯文：善於用兵的人，使敵人屈服而不是靠硬打，攻佔敵人的城堡而不是靠強攻，毀滅敵人的國家而不是靠久戰。必須用全勝的戰略爭勝於天下，在實力不受到太大耗損的情況下獲得全部的利益，這就是以謀攻敵的法則。
10、用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。——《孫子兵法·謀攻篇》
譯文：根據用兵規律，有十倍於敵人的兵力就包圍殲滅敵人，有五倍於敵人的兵力就猛烈進攻敵人，有多一倍於敵人的兵力就分割消滅敵人，有與敵相當的兵力則可以抗擊，比敵人兵力少時就擺脫敵人，不如敵人兵力強大，就避免與敵爭鋒。
用兵的基本法則是根據敵我強弱的不同而採取不同的方針。在我強敵弱的情況下，應集中優勢兵力，包圍、進攻、消滅敵人；在敵我力量接近時，應設法分散敵人的兵力，果斷地攻擊敵人，將敵人擊潰；在敵強我弱的情況下，則迴避與敵交手，能走便走，採用機動靈活的戰術。否則，或者會坐失良機，或者會冒險交戰，導致戰爭失敗。作爲兵戰的原則，這幾句至今仍有借鑑意義。
11、夫將者，國之輔也。輔周，則國必強；輔隙，則國必弱。——《孫子兵法·謀攻篇》
譯文：所謂將帥，就像是國家的輔木，輔木設置運行得周密可靠，則國家定會強盛；輔木設置運行得有空隙不牢靠，國家就一定會衰弱。
在中國古代，輔木是安裝在車子上的一個重要設備，“輔”與“車”兩者必須緊密地聯結在一起，才能使車輛正常安全地運行。所以，中國古人有“輔車相依”的說法。孫子在這裏用一種比喻的方法說明將帥與國家的關係，說明將帥在國家安全中的重要地位。
12、君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍。不知三軍之事而同三軍之政者，則軍士惑矣。不知三軍之權而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣，是謂“亂軍引勝”。——《孫子兵法·謀攻篇》
譯文：國君危害軍隊行動的情況有三種：不瞭解軍隊不可以前進而硬讓軍隊前進，不瞭解軍隊不可以後退而硬讓軍隊後退，這叫做束縛軍隊；不瞭解軍隊的內部事務，而去幹預軍隊的行政，就會使將士迷惑；不懂得軍事上的權宜機變，而去幹涉軍隊的指揮，就會使將士疑慮。軍隊既迷惑又疑慮，那麼諸侯列國乘機進犯的災難也就到來了。這就是所謂自亂其軍，自取敗亡。
13、知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝，識衆寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。——《孫子兵法·謀攻篇》
譯文：預知勝利的情況有五種：知道可以戰或不可以戰的，能夠勝利；明白實力強弱之運用規律的，能夠勝利；上下同心同德的，能夠勝利；以己有備對敵無備的，能夠勝利；將帥有指揮才能而君主不加牽制的，能夠勝利。
14、知彼知己，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰必殆。——《孫子兵法·謀攻篇》
譯文：瞭解對方也瞭解自己的，百戰不敗；不瞭解對方而瞭解自己的，勝負各半；不瞭解對方，也不瞭解自己的，每戰必敗。
既瞭解敵人的長處和短處，又瞭解自己的長處和短處，就能百戰百勝，永遠立於不敗之地。這是一條聞名中外的戰爭原則。它科學地闡述了臨戰時必須瞭解敵我雙方力量的對比，以己之長，攻敵之短；有把握便打，沒有把握不打，根據敵情的變化，採取最合適的方式、最恰當的時機去攻擊敵人。因此，自然每戰必勝。同時，這一原則還遠遠超出戰爭範圍，適用於其他一切工作。
15、昔之善戰者，先爲不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能爲不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可爲。——《孫子兵法·軍形篇》
譯文：從前善於作戰的人，先要做到不會被敵戰勝，然後待機戰勝敵人。不會被敵戰勝的主動權操在自己手中，能否戰勝敵人則在於敵人是否有隙可乘。所以，善於作戰的人，能夠做到自己不被敵人所戰勝，但不能絕對保證自己一定會戰勝敵人。所以說，勝利可以預知，但並不能強求。
我們經常會看到許多成功的故事，許多成功的人也會介紹他成功的經歷，但是按照他們的成功邏輯就一定能成功嗎？當然不是的，這些所謂的成功經驗都是“馬後炮”。誠然成功的人都有某些共同具備的素質，這個是我們應該學習的。但決定成功與否的，往往不只是取決於自身（前提是自身要做好），這就是孫子要告訴我們的祕密。成功有時候更多的是一種小概率事件，更多的是背景，時機，環境，運氣等成分來決定。我們只能在保證不敗的基礎上尋找儘量大的成功，儘自己的最大努力然後順其自然，這就是謀事在人，成事在天。做得好不一定勝利，但做不好一定會失敗！希望大家都有這種洞見與釋然。
孫子兵法中的人生經典名句2
人生經典名句之《孫子兵法》
1、善守者，藏於九地之下，善攻者，動於九天之上，故能自保而全勝也。——《孫子兵法·軍形篇》
譯文：善於防守的人，如同深藏於地底，使敵人無形可窺；善於進攻的人，如同神兵自九天而降，使敵措手不及。因而，既能有效地保全自己，又能獲取全面的勝利。
不動聲色是暴風雨來的前兆，誇誇其談者反而不足爲患，平時的低調不是懦弱，而是一種自我保護，也是爲將來把握機遇作好準備！戰場如此、職場如此、商場亦應該如此！
2、善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。善用兵者，修道而保法，故能爲勝敗之政。——《孫子兵法·軍形篇》
譯文：善於作戰的人，總是使自己立於不敗之地，而不放過擊敗敵人的機會。所以，勝利的軍隊先有勝利的把握，而後才尋求與敵交戰；失敗的軍隊往往是先冒險與敵交戰，而後企求僥倖取勝。善於指揮戰爭的人，必須掌握“自保而全勝”的規律和原則，這樣才能夠掌握勝敗的主動權。
凡事都應該先求生存，再求發展，如果只想一口吃個胖子，這是不夠明智的做法！
3、兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰人也，若決積水於千仞之溪者，形也。——《孫子兵法·軍形篇》
譯文：獲勝的基本原則有五條：一是土地面積的“度”，二是物產資源的“量”，三是兵員衆寡的“數”，四是兵力對比的“稱”，五是勝負優劣的“勝”。敵我所處地域的不同，產生雙方土地面積大小不同的“度”；敵我土地面積大小的“度”的不同，產生雙方物產資源多少不同的“量”；敵我物產資源多少的“量”的不同，產生雙方兵員多寡不同的“數”；敵我兵員多寡的'“數”的不同，產生雙方兵力對比不同的“稱”；敵我兵力對比“稱”的不同，最終決定戰爭勝負的結果。勝利的軍隊較之於失敗的軍隊，有如以“鎰”稱“銖”那樣佔有絕對的優勢；而失敗的軍隊較之於勝利的軍隊，就像用“銖”稱“鎰”那樣處於絕對的劣勢。實力強大的勝利者統帥部隊作戰，就像在萬丈懸崖決開山澗的積水一樣，這就是軍事實力的“形”。
4、凡治衆如治寡，分數是也；鬥衆如鬥寡，形名是也；三軍之衆，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虛實是也。——《孫子兵法·兵勢篇》
譯文：管理衆人如同一人，取決於合理的管理體制；調動千軍如同一軍，取決於明確、高效的指揮系統；統領全軍迎敵而不敗，取決於“奇正”戰術的運用；戰勝敵人如同石頭擊卵一樣，這是避實擊虛思想的體現。
5、凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而復始，日月是也。死而更生，四時是也。——《孫子兵法·兵勢篇》
譯文：凡是作戰，都是以“正”迎敵，以“奇”取勝。所以善於出奇制勝的將帥，其戰法變化就像天地那樣不可窮盡，像江河那樣不會枯竭。終而復始，如同日月的運行；去而又來，就像四季的更替。
6、善戰者，求之於勢，不責於人，故能擇人而任勢。任勢者，其戰人也，如轉木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者，勢也。——《孫子兵法·兵勢篇》
譯文：善於作戰的人，藉助於有利的態勢而取勝，並不是侷限於力量的自身，所以他能將自身的力量與巧妙的借勢結合起來。善於創造有利態勢的將帥指揮部隊作戰，就像滾動木頭、石頭一樣。木頭、石頭的特性：放在平穩的地方就靜止，放在陡險的地方就滾動；方的容易靜止，圓的容易轉動。所以，善於指揮作戰的人所造成的有利態勢，就像轉動圓石從萬丈高山上滾下來那樣，這就是所謂的“勢”。
7、行千里而不勞者，行於無人之地也。攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。——《孫子兵法·虛實篇》
譯文：行軍千里而不勞累，因爲走的是敵人沒有部署的地方；進攻而必然會得手，因爲攻的是敵人沒有設防的地方；防禦而必然能穩固，因爲防守的是敵人必來進攻的地方。所以善於進攻的，使敵人不知道怎麼防守；善於防守的，使敵人不知道怎麼進攻。
8、形人而我無形，則我專而敵分。我專爲一，敵分爲十，是以十攻其一也。則我衆敵寡，能以衆擊寡者，則吾之所與戰者約矣。——《孫子兵法·虛實篇》
譯文：示形於敵，使敵人暴露而我軍不露痕跡，這樣我軍的兵力就可以集中而敵人兵力就不得不分散。我軍兵力集中在一處，敵人的兵力分散在十處，我就能用十倍於敵的兵力去攻擊敵人，這就造成了我衆敵寡的有利態勢。能做到以衆擊寡，那麼同我軍當面作戰的敵人就有限了。
這段話把“以寡敵衆”、“以少勝多”戰法的精妙和本質給體現出來了！
9、策之而知得失之計，候之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有餘不足之處。故形兵之極，至於無形；無形則深間不能窺，智者不能謀。——《孫子兵法·虛實篇》
譯文：要仔細策劃一下，來分析敵人作戰計劃的得失；要挑動一下敵軍，來了解敵人的活動規律；要偵察一下情況，來了解哪裏有利哪裏不利；要進行一下小戰，來了解敵人兵力虛實強弱。所以僞裝佯動做到最好的地步，就看不出形跡；看不出形跡，即便有深藏的間諜也窺察不到我軍底細，聰明的敵將也想不出對付我軍的辦法。
10、夫兵形象水，水之形，避高而趨下，兵之形，避實而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。——《孫子兵法·虛實篇》
譯文：用兵的規律像水的流動，水流動的規律是避開高處而向低處奔流，用兵的規律是避開敵人堅實之處而攻擊其虛弱的地方。水困地形的高低而制約其流向，作戰則根據不同的敵情而決定不同的戰法。所以，作戰沒有固定不變的方式方法，就像水流沒有固定的形態一樣；能依據敵情變化而取勝的，就稱得上用兵如神了。
孫子用水來比喻用兵之道。用兵要機動應變，好像水沒有固定形狀一樣，不能一成不變，墨守成規。能根據敵情的變化而變化戰略部署，從而取勝的，就可以說是用兵如神了。
11、不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利；故兵以詐立，以利動，以分和爲變者也；故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。掠鄉分衆，廓地分利，懸權而動。先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。——《孫子兵法·軍爭篇》
譯文：不瞭解列國諸侯戰略企圖的，就不要和他們結成聯盟；不熟悉山林、險阻、水網、沼澤等地形的，不能行軍；不使用嚮導，就不能掌握和利用有利的地形。所以，用兵作戰要善於用“詐”，採取行動要取決於“利”，部署與戰術的變化要通過集中或分散來實現。按照戰場形勢的需要，部隊行動迅速時，如狂風飛旋；行進從容時，如森林徐徐展開；攻城掠地時，如烈火迅猛；駐守防禦時，如大山巋然；軍情隱蔽時，如烏雲蔽日；大軍出動時，如雷霆萬鈞。要分兵掠取敵域內作戰物資，要派兵扼守擴張地域內的有利地形，要衡量利害得失相機而動。事先懂得以迂爲直方法的就勝利，這就是軍爭的法則。
12、三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待譁，此治心者也。以近待遠，以佚待勞，以飽待飢，此治力者也。——《孫子兵法·軍爭篇》
譯文：對於敵人的軍隊，可以挫傷其銳氣，可使喪失其士氣，對於敵方的將帥，可以動搖他的決心，可使其喪失鬥志。所以，敵人早朝初至，其氣必盛；陳兵至中午，則人力睏倦而氣亦怠惰；待至日暮，人心思歸，其氣益衰。所以善於用兵的人，要避開敵人初來時的銳氣，等待敵人士氣懈怠衰竭時再去打它，這是通過削弱敵軍士氣而獲勝的辦法。用自己的嚴整對付敵人的混亂，用自己的鎮靜對付敵人的喧囂，這是通過利用敵軍心理躁動而獲勝的辦法。在離自己較近的戰場上等待遠道而來的敵人，在自己部隊得到充分休息的狀態下等待疲憊不堪的敵人，在自己部隊吃飽肚子的情況下等待飢腸轆轆的敵人，這是通過消耗敵軍力氣而獲勝的辦法。
軍隊的士氣非常重要。所以要注意打擊敵人的士氣，動搖將領的決心。趁敵人士氣消沉，將帥沮喪毫無鬥志的時候去攻擊它，纔會減少自身傷亡 ，用最小的代價獲取戰爭的勝利。打蛇打七寸，做事要有重點，這樣纔會事半功倍！“避其銳氣，擊其惰歸”和“避實就虛”的作戰原則一樣，都是說明在敵我力量相當時，可以作暫時的讓步，以保持我軍的銳氣，使敵人疲勞沮喪，減殺其優勢，待到時機成熟時，再給敵人以致命的打擊。
13、圮地無舍，衢地交合，絕地無留，圍地則謀，死地則戰，途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。——《孫子兵法·九變篇》
譯文：出征時在難以通行的“圮地”不可宿營，在四通八達的“衢地”應結交鄰國，在難以生存的“絕地”不可停留，在被敵包圍的“圍地”要巧設計謀，陷入走投無路的“死地”就要堅決奮戰。有的道路不要走，有的敵軍不要打，有的城池不要攻，有的地方不要爭，國君的有些命令不要執行。
這些就是孫子的“九變”思想，孫子認爲，將帥能夠精通以上各種機變的運用，就是懂得用兵了。將帥不精通以上各種機變的運用，雖然瞭解地形，也不能得到地利。指揮軍隊不知道各種機變的方法，雖然知道上面的“途”、“軍”、“城”、“地”、“君命”五事之利，也不能充分發揮軍隊的戰鬥力。
14、智者之慮，必雜於利害，雜於利而務可信也，雜於害而患可解也。——《孫子兵法·九變篇》
譯文：智慧明達的將帥考慮問題，必然把利與害一起權衡。在考慮不利條件時，同時考慮有利條件，大事就能順利進行；在看到有利因素時同時考慮到不利因素，禍患就可以排除。
看問題一定要全面，否則解決問題就不會圓滿！
15、將有五危，必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛民可煩。——《孫子兵法·九變篇》
譯文：將帥有五種致命的弱點：只知死拼可能被誘殺，貪生怕死可能被俘虜，急躁易怒可能中敵人輕侮的陰謀，廉潔好名可能入敵人污辱的圈套，一味“愛民”可能導致煩擾而不得安寧。
