彩虹的一些深意，我们都知道生活中的颜色有很多，但其实这是因为光的反射与折射率不同，有些颜色会发生一些变化，一般都是只有一种颜色，而彩虹就有七种。以下分享彩虹的一些深意。
彩虹的一些深意1
1、彩虹代表的寓意是美好、童话、然、幻想。彩虹在雨后才会出现，说明所要追求的美丽，要在历经一定的挫折之后才能达到想要的目标或是美好的希望。
2、另外，根据希腊神话，彩虹是连接天地的桥梁。在古代，不同的文明对彩虹有不同的信仰。塞尔维亚的古代人民相信彩虹是暴风雨神的弓。
3、尽管彩虹并不是真的与地球相连，可是关于在它的尽头有一罐黄金的传说众所周知。据说，即使只看到彩虹也是很幸运的。但是要注意，不要用手去指，因为这样会给你带来坏运气。鲜艳的彩虹美丽无比，凝视着它，会禁不住觉得自己好像要飘起来一样。
所以彩虹的象征意义比较广泛，雨过天晴，彩虹的出现，意味着痛苦、磨难的结束，意味着成功快乐的到来；“彩虹”是一种积极、健康的生活观，生活方式。
人生百味，需要慢慢体会和回味，通过消耗健康和未来的生命代价，来换来金钱和地位，就如只获取彩虹中的一种颜色，是不足取的；彩虹，是色彩平衡的结果。在工作和生活，健康和压力，快速发展的社会和个人内心之间，平衡才能得以发展。
描写彩虹的诗句
两水夹明镜，双桥落彩虹。 —— 李白《秋登宣城谢脁北楼》
秋空明月悬，光彩露沾湿。 —— 孟浩然《秋宵月下有怀》
我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。 —— 黄庭坚《水调歌头·游览》
小楼西角断虹明。 —— 欧阳修《临江仙·柳外轻雷池上雨》
断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿。 —— 黄庭坚《念奴娇·断虹霁雨》
晚虹斜日塞天昏，一半山川带雨痕。 —— 雍陶《塞路初晴》
绿萼添妆融宝炬，缟仙扶醉跨残虹。 —— 曹雪芹《咏红梅花得“红”字》
羞道易水寒，从令日贯虹。 —— 李白《结客少年场行》
粉图珍裘五云色，晔如晴天散彩虹。 —— 李白《酬殷明佐见赠五云裘歌》
他日还相访，乘桥蹑彩虹。 —— 李白《送温处士归黄山白鹅峰旧居》
雨霁彩虹卧，半夜水明楼。 —— 赵善括《水调歌头》
香炉初上日，瀑水喷成虹。 —— 孟浩然《彭蠡湖中望庐山》
彩虹的.一些深意2
彩虹，是气象中的一种光学现象，当太阳光照射到半空中的水滴，光线被折射及反射，在天空上形成拱形的七彩光谱，由外圈至内圈呈红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫 七种颜色。又称天虹、绛等，简称虹。事实上彩虹有无数种颜色，比如，在红色和橙色之间还有许多种细微差别的颜色。
彩虹是因为阳光射到空中接近球形的小水滴，造成色散及反射而成。阳光射入水滴时，在水滴内亦以不同的角度反射，造成我们所见到的彩虹。阳光进入水滴，先折射一次，然后在水滴的背面反射，最后离开水滴时再折射一次，总共经过一次反射两次折射。不同光折射率不同，成七彩彩虹。
因为彩虹的美和它是个难以理解的现象，古人便以神话来解释地球上有彩虹这一现象，在中国神话中：女娲炼五色石补天，彩虹即五色石发出的彩光；基督教中耶和华让诺亚以彩虹跟诺亚及其子孙立约， 彩虹在神话中占有一席位。后来由伽利略研究对于光的特性之后，才能解释彩虹这个现象。
扩展资料：
彩虹出现有一定条件，要空气中有水滴，而阳光正在观察者的背后以低角度照射，便可能产生可以观察到的彩虹现象。雨后刚转天晴时出现，这时空气内尘埃少而充满小水滴，天空的一边仍有雨云而较暗，这样彩虹便会较容易被看到。另外在瀑布附近，在晴朗时背对阳光在空中喷洒水雾，可制造人工彩虹。
彩虹出现的自然条件相对时比较高的，因而见到彩虹的几率比较低，对很多在大城市的人来说，看见彩虹更难能可贵。天马之乡新疆昭苏县因特殊的地理条件和气候，常常出现彩虹，被誉为“彩虹之都”。当地气象部门将彩虹观测纳入气象信息采集工作中，进行数据采集，来对彩虹进行预报。
彩虹里的被反射虹，至少是一部分，则是经常可见，甚至在小水坑都可见。这种类型的彩虹，出现在水面的物体上，两个镜弧可能分别出现在水面上和水面下。如果水面是平静的被反射虹将呈现镜像出现在水面的地平线下方。阳光首先受到雨滴的偏折，然后经过水面的反射形成被反射虹。
彩虹的一些深意3
从一次“双彩虹”的引申学习
前几天，北京雨后的傍晚出现了美丽的“双彩虹”。
双彩虹是在水滴内进行两次反射后形成的特殊现象，在原彩虹的外围出现一条直径稍大、颜色反转的同心彩虹，内层彩虹称为主虹，外侧为红色，内侧为蓝色，颜色较亮；外层彩虹称为副虹，外侧为蓝色，内侧为红色，颜色较暗,型似发箍。
通过实验验证，彩虹的主虹是水点内的反射造成，而副虹则是两次反射形成的。如下图。
以上不是我们今天要说的重点，我们今天主要以双彩虹的名字来聊聊汉字的涵义，尤其是文言中的字义。
在文言中的字词大多为单字为词，而不是类似于“副虹”这种双字词。我们的老祖宗创造了“霓”这个单字词来准确地表达“副虹”，也就是说“霓虹”事实上是两种相近而不同的事物。类似于这种的情况还有很多，我们借着“霓虹”的例子引申学习一下。
文言中对于词意的把握是要求十分准确的。几个意思相近的字，为什么用这个字而不用其他的，通常是因为除了事实还要表达身份、感情、评价和其他附属信息。例如：
1、 “凤凰”，其实是在单字中体现了不同的性别，即：雄的为凤，雌的为凰。这种区别和上面说的“霓虹”类似，现在经常不加区分地混用了。
2、 崩，原本指山陵坍塌的意思，后来特指古代皇帝之死。薨得名于象声词“轰”的意思，为诸侯王之死专用词。《礼记-曲礼上》：“大夫曰卒，士曰不禄。”古代对死的说法因等级不同，叫法不同，死是为庶人的叫法，也就是老百姓就叫“死”，最为低下。但《礼记-檀弓上》：“君子曰终，小人曰死。”此小人为普通人之意。此外，又跟据死的年龄不同，而称呼又不同，长寿的人死，可以叫“终”或“卒”。短命而死的，可以叫“夭”或“殇”。这些是在单字中体现了不同的身份和地位，及部分评价。
3、 “征讨伐侵袭攻”都是打仗，区别合在？身份、地位、正义与否、是否师出有名、是否带了战鼓……居然都是一个字的差别。
“征”：征是褒义词，常用于上攻下、有道伐无道。《尚书、胤征》：“奉辞伐罪曰征。”，又如《孟子、尽心下》：“征者，上伐下也。”
“讨”是宣布罪行后加以攻击，着重于舆论方面，故从“言”。
“伐”是中性词，多用于诸侯或平级之间的公开宣战，一般师出有名，进军坏死要有钟鼓。《孟子、告天下》：“是故天子讨而不伐。”焦循正义:“讨者，上伐下也，伐者，敌国相征伐也。”郑玄笺：“有钟鼓曰伐。”《左传、庄公十年》中有“齐师伐我”之句，并有“公将鼓之”“一鼓作气”“齐人三鼓”的叙述。后来，因“征”“伐”二字经常连用，“伐”也逐渐有了褒义
“侵”含有贬义，是不宣而战，不需要任何理由，且不用钟鼓，是直接侵犯别国。
“袭”是乘人不备而突然发起进攻。《左传、庄公二十九年》：“凡师有钟鼓曰伐，无曰侵，轻曰袭。”
“攻”是军事进攻的泛称。
4、 古代到现代二合一了：例如：“妻子”、“屁股”、“教诲”等。
5、 讲个奇葩的，论“吝、啬与爱”。“叔向问晏子曰：“啬吝爱之于行何如？”晏子对曰：“啬者君子之道，吝爱者，小人之行也。”叔向曰：“何谓也？”晏子曰：“称财多寡而节用之，富无金藏，贫不假贷，谓之啬；积多不能分人，而厚自养，谓之吝；不能分人，又不能自养，谓之爱。
故夫啬者，君子之道，吝爱者，小人之行也。””。突然为金牛座的“扣”找到了理论依据！写得真好！我大金牛必须点赞！啬字始见于商代甲骨文，古字形从“禾”或“来”（谷物）、从94（“廪”的古字，指谷仓），指谷物已经成熟，可以收割放进谷仓了。
本义指收获谷物，是“穑“的古字。收藏好谷物后要仔细保管，于是引申为十分爱惜、节省。后又由过分的节省、爱惜又引申为小气、吝啬。
6、 还有一些是词性、词意发生了变化，这些都有专门的研究，在此仅简单列举一下：
6、1 词义扩大：如，“水由地中行，江、淮、河、汉是也”，“江”“河”与“淮”“汉”并列，指“长江”和“黄河”。“江”和“河”在古代是专有名词，现在扩大为用于泛指的通名了。又如“是女子不好、、、、、、得更求好女”（《西门豹治邺》）的“好”，专指女子相貌好看，不涉及品德。而现在的“好”可泛指一切美好的性质，对人、事、物都可以修饰限制。
6、2 词义缩小：如，“金就砺则利”（《荀子·劝学》）中的“金”原泛指一切金属，现在专指黄金。又如，“瓦”古代泛指一切陶制品，现代只把“一种铺盖屋顶的建筑材料”称为“瓦”。
6、3 词义转移：“哭泣无涕，中心不戚”（《庄子》）中的“涕”指眼泪，现转移为“鼻涕”了；再如，“闻”，本指听见，是听觉，现一般指“嗅觉”。
6、4 感情色彩变化：如“先帝不以臣卑鄙”（《出师表》）中的“卑”是指地位低下，“鄙”是指知识浅陋，并没有贬义，现在的“卑鄙”则指品质恶劣，已变为贬义词。
6、5 词义弱化：如,“很”，古义是凶狠，表示的程度很高，很深，现在表示的程度不怎么高深。“怨”，古义表示仇恨、怀恨，现在表示埋怨、责备。
6、6 词义强化：如,“恨”，古代表示遗憾、不满的意思，今天表示仇恨、怀恨。“诛”，最初只是责备之意，后来强化为“杀戮”的意思。
6、7 古褒今贬：如,“爪牙”古时指武臣或得力助手，属于褒义，如韩愈《与凤翔邢尚书书》：“今阁下为王爪牙，为国藩垣。”。而现代汉语中的“爪牙”则是“比喻坏人的党羽和帮凶”，为贬义。
6、8 古贬今褒：如,“乖”古时指偏执，不驯顺，为贬义，如《林黛玉进贾府》：“行为偏僻性乖张。”而现代汉语中则用来形容人听话，安顺。
